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中国古典园林所包含的传统文化 旅游学院2011级旅游管理规划1班 张虹（132012011034） 摘要：中国古典园林植根于深厚的民族传统文化积淀之上，是世界园林中最为源远流长、博大精深、自成一体的园林。中国古典园林的造园理念、技法、形式，尤其是所表现出来的独特意境的高度概括，都深受土生土长的儒、道哲学思想的影响，中国古人创造了以“源于自然”而“高于自然”为理念，追求“虽由人作，宛自天开”、“天人合一”的景致为最高境界的自然式园林，并将丰厚的人文精神内涵赋予其中而具有耐人寻味的意境。中国古典园林的风格、布局以及审美情趣在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格,而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水的哲学思想也成为了中国古典园林决定性的建园因素。 关键词：古典园林；儒家文化；道家文化；传统文化 引言：“园林”是人类在自然环境和人的生活空间中所创造出来的艺术，而在不同的历史时期，不同的国家，园林有着各式各样不同的表达方式。世界各地区园林发展的历史脉络，与当地建筑文化（包括建造理念、技术及风格等）的发展脉络是有着千丝万缕的联系的，唯中国建筑文化和欧洲建造文化延续时代最长，流域最广，并且呈现出鲜明的阶段性发展的历史特点和民族特色。中国建筑文化以中国为中心，不但在中华大地上数千年一脉相承、代代相传，并每有发扬光大，取得了世界瞩目的成就。东方园林是世界三大园林体系之一，东方园林体系包括中国、日本等汉文化圈诸国，而以中国古典园林为典型代表。[1] 中国古典园林植根于深厚的民族传统文化积淀之上，是世界园林中最为源远流长、博大精深、自成一体的园林。中国古典园林的造园理念、技法、形式，尤其是所表现出来的独特意境的高度概括，都深受土生土长的儒、道哲学思想的影响，中国古人创造了以“源于自然”而“高于自然”为理念，追求“虽由人作，宛自天开”、“天人合一”的景致为最高境界的自然式园林，并将丰厚的人文精神内涵赋予其中而具有耐人寻味的意境。中国古典园林的风格、布局以及审美情趣在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格,而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水的哲学思想也成为了中国古典园林决定性的建园因素。在中国文化发展史上,儒、道、禅和风水理论各自以不同的文化特征影响着中国古典园林的造园思想及其意境的表达。 儒家思想在中国古典园林中的体现 儒家思想中的“崇尚自然,师法自然”，成为中国古典园林创作所遵循的一条准则。在此思想影响下,中国古典园林把物质性构件有机地融合为一体,在有限的空间中利用自然条件,并模拟大自然,把自然美与人工美统一起来,创造出人与自然环境协调共生,天人合一的艺术综合体,如我国现存最大的皇家宫苑避暑山庄【见图?】荟萃了我国古典园林的艺术成就,把南方园林的秀丽和北方园林的雄浑熔于一炉,创造了一种独特的艺术风格[2]。避暑山庄之妙在于充分借用自然美以开拓环境美,而且园内园林之景又与环境美浑然一体,给人以雄浑磅礴,自然天成,层次清晰,野趣横生的艺术感受[3]。而，在皇家园林中，行宫御苑常常将真山真水纳入其中，塑造出自然野趣、风光优美的景色，极富艺术价值。同时,儒家注重宇宙中原有的规则和秩序,并与政治观紧密联系,讲究长幼尊卑,君为臣纲.君王地位和权力是至高无上的，皇家园林无论在规模、总体布局或建筑形象各方面，无一不彰显皇家气派和皇权至尊【见图?】。故作为皇家宫苑的避暑山庄所处位置有独立端严之威:北有层峦叠翠的金山作为天然屏障,东有磐棰诸山毗邻相望,南可远舒僧冠诸峰交错南去,西有广仁岭耸峙,武烈河自东北折而南流,狮子沟在北缘横贯,二者贯穿东北,使这块山林地崛起在“丫”形河谷中,环抱的群山呈奔趋之势,有“顺君”之意,众山犹如辅弼拱揖于君王左右的臣僚,后来所建的“外八庙”与山庄呈“众星拱月”之势,正合康熙“四方朝揖,众象所归”的政治需求,并有“北压蒙古,右引回部,左通辽沈,南制天下”的军事意义[4]。 儒家对人生观的态度是不以物质生活为追求的条件,重视物的意义与内涵,而非实质作用或纯粹外表之形式。儒家的比德思想对中国古典园林的主题思想产生一定的影响,如特别重视寓意于物,以物比德。由于大自然中的花草树木所具有的风度、品格和形象能给人以精神的力量,并表现出与人的思想品格相类似的特征,故人们常用花木某些特征来隐喻人的思想情操[5]。以《红楼梦》为例,在大观园中,宝玉及诸钗所居之各个院落中,无不有特殊的植物,以取其象征意义:潇湘馆中竹影斑驳,有芭蕉、梨花,表黛玉心性高傲,才情超群,而湘妃竹的典故及梨花带雨之联想更表现了她爱哭的秉性;宝玉所居之怡红院,绿柳周垂,与潇湘馆万竿悠竹遥映,院内海棠芭蕉并植左右,象征宝钗、黛玉之对峙,亦表示了他追求才情与德性“兼美”的理想;宝钗之蘅芜院中联匾所书“蘅芷清芬” “吟成豆蔻诗