黄庭坚 点铁成金和夺胎换骨.docVIP

黄庭坚“点铁成金”与“夺胎换骨”的历史渊源及其现实意义 黄庭坚的“点铁成金”说见于《答洪驹父书》，文存本集；“夺胎换骨”论为释惠洪《冷斋夜话》所载，亦传于世。前者着眼于语言，后者立足于诗意，侧重点所各有不同，而基本精神和核心实质却是一致的：强调在学习借鉴和继承的基础上进行创新，进行超越前人的艺术创造。在中国古代文学史发展的全部历程中，学习、借鉴、继承、创新，是每一位作家都必须经历而无法回避的问题。在黄庭坚之前，已有众多的作家和批评家不同程度地实践或论及到它。 周秦时代的著述，虽然向来被认为是“词必己出”，但仍不乏因革的实例。孔子有“周监于两代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）之言，孟子亦有“吾于《武成》去二三策而已。”（孟子·尽心》）之说。唐代魏征在《隋书经集志集部序》中指出：“唐歌、虞咏、商颂、周雅，叙事缘情，纷论相袭。自斯以降，其道弥繁。” 汉代以史传和辞赋成就最高。刘熙载所谓的“汉家文章，周、秦并法”，即从整体和宏观的角度指出了汉人对前代的学习和继承。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》便是司马迁胎息于前代史书，“正易传，继春秋，本诗、书、礼、乐之际”而“久天人之际，通古今之变，成一家之言。”班固的《汉书》不仅体制沿袭《史记》，部分“记”、“传”亦夺胎于《太史公书》，然其简练整饬，详赡严密，“叙事不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者娓娓而不厌”，