论语复习答案.doc

1. 简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点。 文质彬彬：出自《论语?雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意即“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”儒家认为君子应该是外在的装饰和内在的修养相契合，互为表里。现多指人的气质温文尔雅，行为举止端正，为人坦荡。 《说文解字》解释“仁”为“仁，亲也，从人，从二”。段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“独则无耦，耦则相亲，故字从人二。”“仁爱”就是在社会交往中如何处理好人与人之间关系的重要准则或内在要求。这种仁爱之心要求发自内心的、真心的爱人。因此，孔子在解释什么是“仁”的时候，才会提出“仁者爱人”的观点。仁爱的价值内涵主要体现在仁的情感，不仅仅是爱亲人，也要推己及人。仁爱的核心就是要教会我们在社会中如何正确处理人与人，人与社会，人与自我的关系。只有关系和谐，社会才能和谐。因此孔子特别强调“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”，这两条仁爱原则。这两条原则的具体表现则是宽容与包涵。材料中两家对于方寸之地的归属问题，首先由争夺到最后变为互相拱让，反映的正是这种宽容与包涵的仁爱精神在协调人际关系、邻里关系上所起到的巨大作用。 “子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。’”（《论语?雍也》）所谓“能近取譬”就是将心比心，换位思考，替别人着想。“己所不欲，勿施于人”是推己及人的消极方面，孔子称之为“恕”；“己欲立而立人，己欲达而达人”是推己及人的积极方面，孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。正如冯友兰先生所言，推己及人的两个方面合在一起，便是忠恕之道。而孔子所言的“仁之方”，指的便是这推己及人的“忠恕之道”。由此看来，“忠”和“恕”的区别在于:“忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度，以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为。而“恕”则是以自己的仁爱之心，去推度别人的心，从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。“忠恕”二者相得益彰，是儒家处理人己关系的基本道德原则，也是社会关系健康化的润滑剂。 儒家讲究“先行其事，后食其禄。”君子以天下为己任，通过“齐家治国平天下”的伟大事业来实现人生价值。这已经超越了物质上的个人得失。如说“敬事”对人生的意义，那便是仰俯无愧于天地。出题者浅薄，应该问敬业精神对君子人生的意义，因为敬事对小人来讲毫无意义，多少工资换多少汗水，如此而已。连私德与公德都分不清就来出题，这就是“不敬事”！ 6. 从社会现实出发，谈谈“为政以德”的意义。 有人过分强调管理者的特殊性和灵活性，这是非常片面的。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。君失德，人民群众也会争相效仿。正如我朝领导裸官，平头百姓也崇洋媚外。 9. 结合论语中关于友情的语句，谈谈你的交友观。 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 【译文】 孔子说：“不怕别人不了解自己，怕的倒应是自己不了解别人。” 子曰：“……始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行……” 【译文】孔子说：“……以前我和别人交往时，听到他的话，便相信他的行为。今天我和别人交往时，我不但要听他说的话，还要考察一下他的行为……” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?” 【译文】孔子说：“考察一个人所结交的朋友，观察他为达到一定目的所采取的方式方法，要了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎能隐藏得住呢？这个人怎能隐藏得住呢？”子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!” 【译文】孔子说：“不预先怀疑别人的欺诈，也不无根据地猜测别人不老实，却能及早发觉，这样的人是一位贤者吧。” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【译文】孔子对颜渊说：“用我时就干起来，不用时就藏起来。只有你和我才能这样吧！”子路说：“你若率领军队，找谁共事？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样一介武夫，死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所共事的是那种面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而又能完成任务的人。” 原文为博学于文，约之以礼。在信息爆炸时代不建议大学生把自己培养成“百科全书”式博而不精的全才，人的时间有限，然学海无涯。但也不能“专”到除了本专业之外一无所知，从而和社会脱节的“专家”。中庸至德。掌握好平衡最关键。 （一）.“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。（二）诚信作为一项重要的道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,在人类的个体道德修养、人际关系的协调和社会秩序的整合方面发挥过重要的功能。第一,诚信是人们安身立命之本,是个体道