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浅谈数字“2”在中华传统武术中的应用姓名：周玉倩院系：外语系专业：英语班级：10-02学号：541008010226浅谈数字“2”在中华传统武术中的应用关键字：中国武术文化，阴阳，两仪，辩证法，量变武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。　中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。人类的文化创造是意显现为象，象著明为言的过程。所谓“文化创造”，可大体分为“宏观”、“微观”。宏观的，是指作为群体的人类的一切创造；微观的，系指作为个体的个人的精神、物质活动。无论是“人类”或是“个人”，他们的创造历程，都是意→象→言：在此，意是象、言是用。——人类总是先有了某种体验，或某种意，才去表达无形的意（体验）的、有形的象和言，使意（体验）得以显现。象、言是显现意体之用。 马克思有一段名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。”（《资本论》第一卷）。这种“观念地存在着”的“蜂房”，便是象；蜂房便是物化的象。 表意之象，包括精神之象及其物化形态——物质之象。当然，较为深层的精神之象，大多是不能物化的。 言，是表达体验的另一种方式。严格的说，言是一种特殊的象，或者说，言是象的特例。在某种意义上说，动物的“言”，也是表意之象。而人类的言，无论在何种意义上说，都比动物的丰富得多、复杂得多，有质的不同；究其根本，乃在于人意（体验）的深邃莫测，无穷无尽。人的言，不仅有闻之于声的口语，而且有见诸于形的文字。 我们的汉字系统，不仅是口头言语的书面符号，而且是一种特殊图象；就此而言，汉字在表的体验方面，比任何拼音文字都更优越。——然而，尽管言是一种特殊的象，但言在精神活动中就突出的功能，却是著象：著精神之象和物质之象，尤其是那些不可物化的精神之象；言是象的表述。而且，言所表述的，只能是象；因为象（体验）是无形的，故不可言说；意须现为象，才能用言表述。那些原本不可物化的精神之象，必须经过言的表述，才能具有特殊物化形态。 我们耳闻目睹的，是文化，是象，言。中国文化的独特价值，不在于它绚丽多彩的表层形态，而在于其文化形态，或象、言所表现的体验（意）、境界。为了同于这种体验、境界，我们必须遵循着与意→象→言相反顺序的言→象→意的途径，通透言、象，融入意的境界。武术在我国又这悠久的历史， 是博大精神的中华古典文化中一个优秀的文化 分支，武术的缠身、发展紧随着种鸽中华文明前进的历程。我国传统武术一直以 华夏民族生活范式的表现形式维系着民族的情感,体味着民族的风俗、伦理，构 筑了五千年华夏文明的多彩生活，他能使人进入一种高原的境界，得到更多的精 神享受。在中华武术中勤劳的中国人民在其中加入了诸多独创元素。其中的数字 就能很好的体现，在中华武术中数字得到了很好的应用。“2”的含义：现代汉语词典中共八种含义：一是数目，一加一后所得。二是两样。 中国古典哲学中的二是“两仪”，是“阴阳”，是对立统一的辩证法，是量变……. （1）是阴阳：天为阳（——）、地为阴（— —），上为阳、下为阴，清为阳、浊为阴……乾坤，轻重，山水，日月，昼夜，寒暑，男女，攻守，虚实，左右，正负，动静，刚柔，……《西游记》“师傅啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。 至初三日一阳现，初八日二阴生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至十五日，三阴备足，是以团圆，故曰望，至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意，我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。” 第六十八回，“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”孙行者：“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时必备全。第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；