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中医文献发展史重点 上古医疗技术的传播方式是（言传口授）或者（口耳相传）。 周秦医学文献 安徽阜阳汉墓出土简书《万物》，该书为汉以前之早期本草类著作。 长沙马王堆汉墓古医书，计有《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产方》、《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》等。 他十一脉灸经》乙本），全面论述人体十一条经脉循行走向及所主治的疾病。这是我国目前发现最早论述经脉学说的文献。可能为《灵枢 经脉》的祖本。 帛书《五十二病方》 现存一万余字，全书分52题，每题都是治疗一类疾病的方法。现存医方总数283个，用药达247种，估计原方总数应在300以上。内科病的治疗在全书中所占比重不大，外科病所占比重为最大，最为突出。该书在论述疽病的治疗时，已初步运用辨证论治原则，其处方讲究加减化裁，注意对证用药。在论述痔疮的治疗时，除了运用各种药物疗法外，还记载了精彩的手术疗法。其他所载治法多种多样，除了以内服汤药为主之外，还有大量的外治法，如敷贴法、烟熏或蒸气法、熨法、砭法、灸法、按摩疗法、角法（火罐疗法）等。治疗手段的多样化，也是当时医疗水平提高的标志之一。 迄今发现最早的气功导引专著《却谷食气》。篇幅较长，原文有近500字，现今可辨认者仅270余字。从现存的残文来看，它主要记载的导引行气的方法和四时食气的宜忌。该篇认为，要根据月朔望晦和时辰早晚及不同的年龄特征来讲究呼吸吐纳，尽量吐故纳新，做好深呼吸。还提出要顺从四时阴阳变化的规律来行气。《却谷食气》不仅对研究我国气功导引的源流和发展历史，还是对指导今人进行锻炼，均有相当的参考价值。 现存最早的医疗体操图《导引图》。描绘了44个不同年龄的人在做各种导引动作。这44人的动作姿态大致分为三类：一为呼吸运动，一为活动四肢及躯干的运动，一为持械运动。图中还标明了通过导引可以治疗的某些疾病名称。这些都是不可多得的珍贵资料。 既知最早的妇产科专书——《胎产书》。本书主要记载了养胎、埋胞、转胞、求子及产后处理等内容，包括男女交合孕子的时机，十月孕期胎儿逐月发育的状况；妊娠期饮食起居的宜忌及其对胎儿的影响；产后胞衣的处理和埋藏方法；胎儿生别的选择，认为通过饮食调理和食物选择，可以直接决定胎儿的性别（这是限于当时科学水平所提出的一种看法）；求得子嗣的方法，主张夫妻双方同服某种药物来治疗不孕症；还有产后如何搞好母婴荣健等等，其中不乏精辟的见解。 江陵张家山汉墓出土古医籍 《脉书》、《引书》 10，周秦医学文献特征：a，就医学文献的范围而论，从基础理论到临学文献的应用，以及养生、术数、房中、医疗制度、医林人物等各个方面，都曾有过不同形式的文献问世，为后来医学文献的全面展开，开创了道路。b，就文献形成的时期而言，在周代前期及中期，医学文献为数不多，史记亦少，至春秋以后，特别是从战国至秦这一时期，有大量的古籍著录和出土文物考证，为汉代医学文献的整理研究和医学著作的进一步发展，奠定了良好的基础。c，就学术水平而论，有两个明显的特征，一是认识上的深化，二是学术上的理论化。d，就学术流派而论，充分体现了百家争鸣、多学派并存的特点。e，就学术的发展情势而言，亦显示继承与发展的问题。f，就古医籍的形式而言，反映了从单篇别行到多篇并行的发展趋势。 两汉三国医学文献 《针灸甲乙经》作者晋初皇普谧。 《汉书 艺文志 方剂 》将医方部分分为医经、经方、房中、神仙。医经类，《黄帝内经》在8卷、《外经》37卷，《扁鹊内经》9卷、《外经》12卷，《白事内经》38卷、《外经》36卷、《旁篇》25卷。经方类，《五脏六腑痹十二病方》30卷，《五脏六腑疝十六病方》40卷，《五脏六腑瘅十二病方》40卷、《风寒热十六病方》26卷、《泰始黄帝扁鹊俞拊方》23卷、《五脏伤中十一病方》31卷、《客疾五脏狂癫病方》17卷、《金创瘈疭方》30卷、《夫人婴儿方》19卷、《汤液经法》32卷、《神农黄帝禁食》7卷。上经方11家，274卷。 道家经典《太平经》一书残缺较多，也是今存有有关道教医学文献的最早著录者。就内容而论，诸如阴阳、五行、天文、历算、驱灾驱邪、守一养神、祝由复文等无不论及。道教《参同契》汉代魏伯阳撰，其内养与炉火之术，对两晋及南北朝期间影响尤大，故后起之作，多不枚举。“三篇之作，总叙大易、内养、炉火三道”。以上二书，作为道教早期古籍，具有一定代表，其中有关医学之内容，已具有道教的某些特色。作为医学基础理论，在《太平经》中，已突出对精、气、神的论述，为后来《黄庭经》的问世，奠定了基础。而《参同契》之内养与炉火之术，则是继承先秦以来，养生法与黄白术（即丹术）的成就，加以发展而成。另外，道教用以驱邪治病之复文，后来竟发展为有些教派