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第二单元 西方人文精神的起源及其发展 单元知识结构 一、人文精神的内涵人文精神演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期广义上的人文主义从狭义上来看，人文主义是主张一切以人为中心而反对以神为中心的一种思想与学说，它是文艺复兴时代的产物，是这一时期新兴资产阶级的世界观，是他们用以反封建、反教会的理论武器。西方人文精神在不同历史阶段的——希腊思想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想 14至17世纪人文主义的兴起和发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想 17至18世纪人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动 第6课　文艺复兴和宗教改革 ——14—17世纪欧洲人文精神的发展 ◆阅读教材和研读材料，完成本课知识结构 文艺复兴 一、文艺复兴的历史背景 ●阅读材料 因此，文艺复兴是古典文化与时代精神相结合的产物，它既渊源于自身深厚的文化传统，又取决于时代的社会经济、政治、道德等各方面的现实状况。 ——《人教版必修三教师用书》 材料二 “文艺复兴时期的骚动”使“人性”复苏，使个人主义和现世主义增长。基督教会和神学对现实生活的控制受到当时由个人探究得出的新的道德准则、社会准则的挑战，并最终为后者所取代。有关人类本身的一种新概念已逐渐形成——它体现了对人类的尊严和创造力的一种新的信心。人类无须一心想着神对来世会作何判决，而只须发展自己生来俱有的潜力尤其是思考能力。 ——《全球通史》 材料三 人文主义是文艺复兴时代出现的新思想新文化。它有两个方面的含义：一、它是一种与神学相对立的、以人为中心的世俗文化，它反对神权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严。 二、它以人为中心，提倡人道精神、意识形态、价值观。 ——《西方政治思想史》 材料四 文艺复兴时代的核心是人文主义，其突出的特征是：高度重视人和人的价值，主张以人为中心，以人作为衡量一切事物的尺度，肯定人的价值和尊严。人文主义重视现世生活，反对基督教的来世观念和禁欲主义，因而追求自由、幸福和物质享受，鼓励冒险和发财致富，崇尚理性和科学，追去知识。文艺复兴时期的一位作家亚而伯蒂说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神，是世俗精神、科学精神和理性精神的融合。 ——《中学历史教学园地》 材料五 文艺复兴时期的人文主义提倡以人性反对神性，以人权反对神权，提倡个性自由反对中古的宗教桎梏。 ——《人的发现》 根据材料一，人文主义和宗教神学的差异是什么？根据材料二、三、四，说说人文主义的含义。 ●阅读材料 材料一 人文主义者两个倾向：（1）极端的个人主义，个生活于社会中，脱离社会无法实现个人幸福；（2）强调追求现世幸福流于极端追求享乐，甚至到了无耻的程度 ——《西方政治思想史》 材料二 人文主义者揭露了当时教会的黑暗，使封建统治的思想基础发生动摇，在后来的资本主义制度推翻封建制度的斗争中起过推进作用。 ——《人教版必修三教师用书》 根据上述材料，结合教材，试对人文主义的作一简要评价。 （三）意大利的文艺复兴 1．时间：14世纪——16世纪 2．领域 文学领域 ：阅读相关研读材料，结合教材，归纳意大利“文学三杰”的人文主义倾向的表现和文学创作的共同特征。 ●阅读材料：薄伽丘《十日谈》中反映出的人文主义思想 我觉得，你严厉谴责我的风流韵事，不是出于事实本身，而是出于你庸俗的偏见，说什么如果我选择了一个出身高贵，而不是一个出身低贱的人，那你也许就不会生气了。因此，你指责的不是我的过失，而是命运的过失：命运往往把那些酒囊饭袋捧上高位，把精明强干的人才埋没起来啊。 我们暂且不说这些，你还是看看最基本的事理吧：我们都是血肉之躯，是同一个造物者缔造的，我们的灵魂具有相同的力量、相同的潜力、相同的品质。既然我们生来相同，区别我们的主要差别就是品德。具有好的品德并付诸行动的人，称为高贵的人，反之则是不高贵的人。……就是说，行为高尚的人就是高贵的人，不把他们称为高贵的人，那不是他们的过错，而是不这样称呼他们的人的过错啊。 你看看那些高贵的官员们，看看他们的生活、他们的习俗、他们的行为，然后看看圭斯卡尔多。如果你想作成公正的裁决，那么你就会说，圭斯卡尔多是最高贵的人，而你那些所谓高贵的人都是庸俗的人。至于圭斯卡尔多的品德和价值，我不是依照别人的看法来判断，而是根据你亲口讲的和我亲眼见的事实来作出评价。…… ──（意）乔万尼·薄伽丘《十日谈》 【材料研读】（1）出身的高贵并不决定一个人的才干。（2）人类是平等的。（3）行为高尚的人就是高贵的人。（4）判断一个人的价值应由个人决定。 【材料导读】《十日谈》是薄伽丘享有盛名的散文故事集。《十日谈》包括100篇故事，全书的基本框架是：10个青年人为了躲避城市里流行的黑死病，在佛罗伦