西方史学史编要.docVIP

古希腊史学 产生原因。 东方文化的影响。 希腊哲学。 神话和史诗。 爱奥尼亚记事家的影响。 希罗多德（前485——425） 古代伟大的历史学家，“历史学之父”。 《历史》 叙述了从克洛苏斯在吕底亚的统治时期开始到前478年希腊人打败波斯人的入侵为止。又称《希波战争史》。 内容丰富。 编纂体例——历史叙述体。 在史料问题上：充分利用各种史料，亲身采访和实地调查获得第一手材料，在考证问题上，开门见山，直陈己见；存疑；在史料的选取上，持一种“客观主义”的态度。 文学价值：西方第一部著名的散文作品；对人物的刻画生动形象。 史学思想 人本思想 神嫉观和命定论 历史学性质：保存功业的记载原因 视野广阔 比较公正地对待东西方各个民族的历史和文化 评价 希罗多德是西方史学的奠基者，开辟了西方史学的新时代。 首创历史叙述体，经过修昔底德的完善与发展，成为编纂历史的通用体例。 重视对史料的考证与批判，为西方历史学的发展开拓了新的局面。 把历史的艺术性与真实性相结合，为后人树立历史创作的典范。 开创社会文化史传统。 修昔底德（前460——396） 古希腊杰出的历史学家 《伯罗奔尼撒战争史》 内容集中。 史料批判原则：反对有言必录；尽可能使用第一手材料；重视对史料的辨析和考证；排除神话和无稽的传说。 编纂和写作上：结构严谨，联系紧密；文笔冼炼，力求精确；夹叙夹议；代撰演说词。 朴素唯物主义史观 努力把人类历史从人神合一的状态中分离出来，体现了其彻底的人本史观。 致力于历史事件因果关系的探讨。 试图从经济关系上解释历史发展的原因。 色诺芬 《长征记》《回忆苏格拉底》 《历史》：社会文化史 《伯罗》：政治军事史 罗马史学 罗马史学产生的原因 布匿战争 征服战争大大开阔了罗马人的视野 罗马侵入希腊，深受希腊文化的影响 早期罗马史学 匹克托——最早的罗马史家，著有《罗马史》 老伽图——著有《起源》，宣扬罗马至上，竭力维护罗马的古老传统。 共和时期的罗马史学 撒路斯提乌斯——《喀提林阴谋》《朱古达战争》《历史》 罗马三大史学家：撒路斯提乌斯，李维，塔西陀。 恺撒——《高卢战记》《内战记》 帝国时期的罗马史学 李维——西方第一位通史作家《建城以来史》（《罗马史》） 史学思想及贡献 创立了西方史学中的通史体例，奠定其在西方史上不可动摇的地位。 撰史目的：宣扬爱国主义，进行道德垂训，振奋民族精神。 拥护共和，反对帝制。 追求表达效果的艺术性。 不足： 明显的民族沙文主义倾向。 缺乏严谨的科学态度和批判精神。 长于叙事，不善于议论。 在历史解释方面是一个神定论者。 塔西陀——《演说家的对话录》《历史》《编年史》《日耳曼尼亚志》《阿古利可拉传》 《日耳曼尼亚志》是一部人种学著作。现存的有关古代日耳曼人最早的著作。 史学思想 社会政治史观 客观主义治史原则 十分重视历史的教育垂训功能。 写作技巧高超，文字风格独特。 西方古典史学的传统。 人文主义观念 注重历史的垂训作用 认真探索的求真精神 宽宏的历史眼光 注重历史著作的文采 中世纪史学 基督教史学的产生 基督教的产生和发展 公元1世纪初产生 311年，《宽容赦令》，允许信仰基督教 392，皇帝狄奥多西正式宣布基督教为国教 2基督教的产生 在反驳异教徒在罗马帝国失败事件上对基督教指责的斗争中产生 教会之父——攸西比乌斯《编年史》（《大事年表》） 采用世界综合编年法，把历史分为两部分，即“神圣的”历史和“世俗的”历史。并以年代为经，把这两部分历史分别记载在年代的左右两边。进一步完善了基督教的创世纪年，最终创立线性历史时间框架的结构和概念，标志基督教年代学的产生。 《教会史》《君士坦丁大帝传》《巴勒斯坦殉道者行传》 圣·奥古斯丁 386皈依基督教 《忏悔录》《上帝之城》 三位一体：处于一体的三位具有绝对同一性；试图无矛盾的肯定神的唯一性和多样性。 神正论：面临着恶的存在而显示出上帝的正义 神学史观：1.上帝的意旨显示在世界的万事万物中。 一部人类的历史就在上帝支配下，上帝之城与地上之城斗争的历史。 圣史与俗史的对立 世俗之国与上帝之国 欧洲各国史学 法国： 格雷戈里——《历史》（《法兰克人史》）《奇迹集》《教父列传》 艾因哈德——《查理大帝传》 英国： 比德——《英吉利教会史》“英国史学之父” 拜占庭史学 保存了大量东方和罗马帝国的史学传统，特别是罗马的 继承了希腊文化的传统 拜占庭史学有很大的世俗性，史家亦多为世俗人 人文主义色彩 缺乏开创性 六、中世纪史学的贡献 1.不断前进的一线史观 2.世界史观和世界史体系 3.用划时代事件划分历史时期的分期思想 4.统一历史纪年 5.神性乐观主义 6.保存了历史记载 7.开创了新的历史撰述类型（圣徒传） 第四章 文艺复兴时期的西欧史学 一、人文主义史学的一般特征 1.冲破