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沉重之肉体与逍遥之精神的矛盾 --------浅析《逍遥游》 庄子是一位奇人，《庄子》是一部奇书。其人其书充满了传奇色彩，可谓是神龙见首不见尾。在先秦诸子作品中，《庄子》说理与文采兼美，鲁迅先生评价曰：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”钱穆先生又说：“庄子真是一位旷代的大哲人，同时也是一位绝世的大文豪。你只要找读过他的书，他自会说动你的心。他的名字，两千年来常存在人心中”。读庄子的文字，初读时你会觉得这真是一位大哲人，他把复杂的问题看得那么明白，那么透彻，那么了然于胸。但是细读之后，总觉得行云流水，跌宕起伏的文字背后隐藏着深深的矛盾与伤感:沉重的肉体与逍遥的精神之间的矛盾。但是这种矛盾不是庄子想要的生存状态，于是乎庄子最终用自己的方式化解矛盾，消解抑郁，借文字浇心中不悦之块垒，以期达真正的逍遥之境界。这也许就是钱穆先生所说的“你只要找读过他的书，他自会说动你的心”的真实意蕴吧。 首先简单了解庄子与其生活的时代。庄子是战国时期宋国蒙地人，据杨义先生考证，其先人是楚国的贵族，后因政治斗争失败，举家北迁，定居蒙地。到了庄子的时候，其家族已经基本没落了，但是庄子毕竟有着贵族的血统与传统，所以司马迁在《史记》里称其“其学无所不窥”，显赫的家世也许是其能够博览群书的原因之一吧！庄子并不是一位开始就全无入世之心的人，也曾经从事过行政工作，司马迁说他做过“蒙漆园吏”。但是战国是一个“窃钩者诛，窃国者诸侯”的时代，上层政治斗争的黑暗，诸侯各国的杀伐捋掠，以致尸横遍野，生灵涂炭，民不聊生。面对黑暗的政治与动荡的社会现实，庄子坚守不参与的态度，不屑与权贵们伍。庄子喜诙谐，放荡不羁，不喜约束，行政能力所应具备的素质稍显不足，所以“王公大人不能器之”。质性自然，非矫厉所得 《逍遥游》是《庄子》的第一篇文章，此文在全书中有着提纲挈领的作用，奠定了庄子思想的基本基调。马叙伦先生说：“开宗不了‘逍遥游’，空读南华三十篇”，说明理解《逍遥游》的内涵对理解庄子思想的重要性。《逍遥游》中，庄子发挥其登峰造极的不可思议的想象力，为我们营造了一个常人难易想象的宏大时空背景。在庄子的时空中，鲲鹏翱翔九万里之高空，蜩、学鸠与斥鴳 让我们来细读文本吧。开头讲：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也’”文章的开头犹如黄河之水天上来气势磅礡，犹如海啸狂奔而来摄人魂魄。 鲲鱼之大，鹏鸟之大，已经超出常人的想象。鲲鱼在北海畅游，鹏鸟在天空翱翔，那么我们就可以想象到北海的广阔和天空的广袤。横无际涯的北海与浩渺空旷的天空是鲲鹏活动的场所，这也也是庄子无边无际无始无终精神世界的象征。请注意呀，鲲变成鹏，庄子用了一个“化”字；鹏风万里，庄子用了一个“怒而飞”的句子。一个“化”字，鲲变成了鹏，活动场所由低洼的地面变成了高高的天空，视野由于高度的升高而变得更加开阔。《庄子》常是“寓言十九”以及“以寓言为广”，用寓言来说明深刻的道理。鲲鹏转化，鹏飞万里，这难道不可以理解为庄子摆脱世俗生活的痛苦以翱翔精神世界的象征么？但是从必然王国到自由王国的道路是曲折的，必然受到各种条件的制约，鹏飞南溟，展翅万里，在通往自由王国路上的它凭借的是海水运动和六月的风，此限制就是不自由，就是有所待，这也是人必须面临的沉重的物质的肉体束缚的象征。这也是庄子通往逍遥游境界中所面临的矛盾：本想摆脱不自由，但是不得不经历不自由。接着讲：“野马也，尘埃也，生物之以息想吹也。”前面讲了大的事物的不自由，但是小的呢？在一般人看来呀，雾气和尘埃这种小的事物应该是自由的吧，应该是无拘无束、无所羁绊的吧，它们在山野中游荡，在空气中漂浮，自由自在，真是帝力于我何有哉！但是庄子认为其实不然：即使它们是这样，但是它们的形成受到气息的制约。这难道不是一种矛盾么？优哉游哉的生活方式原来从根本上就是有限制的。行文至此，庄子告诉我们：不管事物多大与事物多小，其总是不自由的，即使能摆脱不自由，其过程也是不自由的。后面接着讲：“且夫水之积也不够，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉而胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天，而莫之夭阏 第二段主要证明这样一个观点：小知不及大知，小年不及小年。开头讲：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。”作者运用了举例论证