形势与政策资料——3-2.形势与政策2013.pptxVIP

形势与政策马克思主义宗教观与中国宗教马克思主义宗教观与中国宗教一、马克思主义宗教观的内容二、中国化马克思主义宗教观三、中国宗教状况和宗教形势四、宗教政策和相关法律法规XIDAMINPhilosophy Dept.PKUxdm185@导 语 马克思主义宗教观是马克思和恩格斯在历史唯物主义基础上提出的关于宗教的本质、根源、规律和作用等问题的基本观点，以及在一定历史条件下分析宗教问题的立场、方法的基本理论。 这一理论随着实践的发展不断得到新的阐释和发展，形成了中国化马克思主义宗教观，成为中国共产党人认识和处理宗教问题、制定宗教政策的理论基础和指导思想。 一、马克思主义宗教观 的主要内容 1、宗教是人的本质的异化 2、关于宗教是人民的鸦片 3、宗教是现实世界的幻想反映 4、分析宗教问题的历史唯物主义方法 马克思《博士论文》中基本认同这 一观点，认为哲学是高于宗教的自我意识形式，宗教却阻碍哲学的发展，成为哲学的敌人，阻碍了自由意识的发展。 费尔巴哈：宗教是人的本质的异化，意味着宗教本质上是人对自己类本质的意识，但这种意识却独立出来，反过来成为产生人并压制人的东西。 马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中认为的人的本质就是国家、社会。 在《1844年经济学-哲学手稿》中马克思认为自由自觉的活动是人的自我确证的本质，并用这一观点批判资本主义异化劳动，并提出宗教是生产的特殊方式的论断。 这是马克思早期参与和认同的青年黑格尔派宗教批判运动的基本结论。 布鲁诺·鲍威尔：宗教是人的本质的异化，而人的本质就是绝对精神之自我意识，宗教是自我意识的形式，但却阻碍了自我意识的进一步发展。 This opium you feed your people, so that, drugged, they do not feel their hurts, inflicted by you. 2、关于宗教是人民的鸦片1797, in Marquis de Sades text LHistoire de Juliette 宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。Religion is the opium of the masses. 宗教是人民的鸦片，——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。 “宗教是人民的鸦片，——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”《论工人政党对宗教的态度》， 《列宁选集》第2卷，第247页。 Religion is opium for the people.. Religion is a sort of spiritual booze, in which the slaves of capital drown their human image, their demand for a life more or less worthy of man. –19053、宗教是现实世界的幻想的反映 “不是人们的意识决定人们的生活，而是人们的社会生活决定人们的意识。”宗教作为意识形态“没有本质，没有历史，没有发展”。 “只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。” 一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间力量采取了超人间的力量的形式。 学术界对恩格斯命题的质疑或误解：----------------------------------- -只强调了神观念一种要素，因而是不全面的； -这只是恩格斯的观点，马克思并不这样认为； -只强调了对宗教的否定，而忽视了宗教的积极作用； -恩格斯这里肯定了人的幻想能力，因而肯定了宗教。掌握论 宗教是人类掌握世界的一种特殊方式。 ——牛苏林：《宗教掌握世界论——马克思宗教理解的一个重要论断》，《论马克思主义宗教观》，社会科学文献出版社2009年版，第61页。　其根据是马克思《政治经济学批判导言》中的一段话：（见《选集》第2卷，第19页。） 整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术精神的、宗教精神的、实践精神的掌握的。　 。 要素论或文化论 宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。 ——吕大吉：《宗教学通论新编》，中国社会科学出版社1998年版，第79页。恩格斯宗教定义的含义和意义： 1、这个命题揭示了作为幻想反映的宗教