第一章先秦儒学及其经典结集教程.doc

第一章 先秦儒学及其经典集结 第一节 孔子以前的“六艺” 第二节 儒学课本的编纂 第三节 战国时期经典的传授 第四节 “秦火”与儒经的完缺问题 第一节 孔子以前的“六艺” 一、“六经”说与“六艺”说的出现 1.六经 后世把首出的儒家经典称之为“六经”。 其次序，依照今文经学家的观点是：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。 依古文经学家的观点，则为：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。 孔子时代尚未见到有关“六经”的说法。 “六经”之说，首见于《庄子?天运》篇：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经。” 2.“六艺”说 从历史文献中考查，汉代一般都把“六经”称作“六艺”，如《史记》的《伯夷列传》、《李斯列传》、《儒林列传》、《滑稽列传》、《太史公自序》中都可见到，如《滑稽列传》： “六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。” ［正义］曰：言《六艺》之文虽异，《礼》节《乐》和，导民立政，天下平定，其归一揆。至于谈言微中，亦以解其纷乱，故治一也。 其后，刘歆在《七略》中著录“六经”经籍，也称之为“六艺略”，班固的《汉书? 艺文志》完全袭用其名。 “六艺”就是“六经”更早的名称，只不过“六艺”也有其自身的演变过程。 二、孔子以前的“六艺”教育 （一）《周礼》系统 《周礼?地官?大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。” 《周礼?地官?保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” （1）五礼：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。 （2）六乐：六种乐舞，即《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。 （3）五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。 白矢：射穿箭靶而露出白色箭头； 参连：一连射出许多箭，第一只箭已经射中箭靶，而后面的箭的箭头则依次射中前面的箭尾，箭箭相连，形成一条直线； 剡注：即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。 襄尺：的襄读让，臣与君射，不与君并立，而应站在国君身后一尺的位置，也就是让君一尺； 井仪：即连中四矢，射穿靶心，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。 （4）五驭 五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。 鸣和鸾：鸾、 和都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。 逐水曲：即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。 过君表：君表犹言君位，谓赶车从国君所站位置经过时，应有致敬的表示。 舞交衢：即驾车在交道上旋转时，能够使驾辕的马和两边拉车的马的脚步和谐合拍，有如舞蹈。 逐禽左：即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。 （5）六书：即象形、指事、会意、形声、转注、假借等六种造字方法。 （6）九数： 古代学校的数学教材，它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。在这方面，古代中国人有着惊人的成就。 小学的“六艺”主要是对贵族子弟进行知识和技艺的必要教育和训练，培养能文能武的初级人才。 （二）《礼记?王制》系统的大学教育 1.相关记载 《礼记?王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。” 大学属于高等教育，按照《礼记?王制》的记载，其基本课程包括诗书礼乐，“乐正崇四术，立四教，顺先王，诗、书、礼、乐以造士。”大约后来逐渐加入了《易》和《春秋》两门课程。 《国语? 楚语上》：叔时曰： “教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心； 教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动； 教之诗，而为之导广显德，以耀明其志； 教之礼，使知上下之则； 教之乐，以疏其秽而镇其浮，教之令，使访物官； 教之语，使明其德，而知先王之务用明德於民也； 教之故志，使知废兴者而戒惧焉； 教之训典，使知族类，行比义焉”。 2.六艺的基本情况 第一，《诗》。 《诗》是古代的歌谣选集，它被列为第一门课，是因为当时社会的需要。 各诸侯国在政治上及外交上的来往，包括贵族们的社交活动，都往往是用诗来应对的。 如《左传》、《国语》中屡屡见到的在朝聘、会盟、酒宴等场合，人们引诗述怀、赋诗喻义，乃至冷嘲热讽、勾心斗角。 所谓“赋诗断章”（《左传?襄公二十八年 》），所谓“不学《诗》，无以言”（《论语?季氏》），就是指用诗来应对、比喻，这可以说是当时的惯例。 周王室非常重视对民间诗歌的搜集与整理，定期派“行人”到民间去“采风”，然后由太师整理编定。 经历了长期不断的采集与编排，孔子以前已经形成了“风”、“雅”、“颂”三部分诗。 据《左传》记载，鲁襄公二十九年间，吴公子季札聘鲁，“观于周乐”，演奏的就有“国风”