上海社会与历史变迁.docVIP

摘要：上海真正发展的历史还要从近一百年开始算起。而这一百多年的发展历史中融合，文化交流是其主旋律。这近百年来的历史是伴随着不断的中外文化融合并进的，是对外文化交流的历史。上海依靠着它独特的地方文化，用它海纳百川，兼容并包的文化精神给上海带来了翻天覆地的变化，也是的这座城市拥有了独一无二的中西合璧的城市风貌。本文将从上海近百年来的地方史发展历程阐述上海这座城市对外文化交流的繁盛历史，展现上海独特的文化魅力。 关键词：上海，历史，变迁，对外文化，交流，多元文化，融合 两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化上海勃勃生气和活力的源泉。 追溯上海的文明渊源，可以发现在上古时期其文明已有相当水平。据考古资料表明，上海文化的滥觞时期始于据今5900-4900年的崧泽文化。崧泽文化属于新石器时期母系氏族社会过渡的阶段。在崧泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。 1843年开埠以前上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古吴越文化。吴越文化是一种水文化，水是流动型的，而非静态型的，海文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，海文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海文化多元性的特点；另外，大量自南而来的浙江人和自北而来的江苏人，构成上海主要的移民群。江浙人是古代吴越人的后裔，吴越文化大胆开放的冒险性格及雄健恢宏的拓边精神，构成了文化的开创性特征。海派画家任伯年的商业画、刘海粟率先使用人模特、开创机关布景等等，俱是敢为天下先的行为。19世纪中叶，西方殖民者的尖船利炮轰开了中国的大门，地处东南海角的上海被辟为通商口岸，从此文化就在上海滩上中西方文化相互撞击、交汇、渗透、吸引、兼融的土壤中孕育诞生了。开埠后，西方文明又于此首先登陆华夏大地，上海由一个小镇迅速蜕变为全国的商业经济重心，中西大汇融的文化随之渐趋形成。社会现象最耀眼的部分，无疑是人类活动的结晶——文化现象。任何一种文化既在时空中流变着，又在流变中保持着自身的基本脉络，保持着某些“遗传特性”的不变性。兼容性、多元性、实效性、商业性、市民性等等1843年开埠以前，可以视为文化的酝酿期。上海地处长江三角洲，远在春秋时代的吴越文化作为一种地域文化奠定了海派文化的根基。尽管上海历经近代一百多年沧海桑田的变幻，历尽了繁华与沉寂，吴越文化的底蕴无论是在明末清初形成的上海老城厢、青浦朱家角镇的水乡街巷，或者松江醉白池经典的江南古典园林中都能寻觅到踪迹。吴越文化是一种水之文化，水是流动型的，而非静态型的，文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化，是以不断地改变自己的内涵和存在方式为前提的，因此变异性也就成了海文化的一大特征。吴越文化具有开敞气质，上海西联内陆、东濒大海，自建城以来就是一个中原文化、闽粤文化与吴越文化交融汇通之地。时至今日，在船只来往穿行的黄浦江上，当大洋彼岸驶来的船只和上海船厂下水的大山一般的巨轮相遇时，相互“呜——”一声礼貌地打个招呼，擦肩而过这景象，化为一股强烈的直感涌上心头：世界——上海——内地。这种横向的直感，看纵向的历史书是不会有的。海派文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，这表现在它对外来文化介入时的心理，在经过一番经济原则的权衡利弊之后，它总是体现出对异质文化的宽容，它不仅仅是多元的，而且是自由的。因此在西方文化殖民主义的侵袭下，海文化倾向于多元性、多重性拼贴重构的文化内涵使海派文化不再局于民族性和地域性。自明代开始，上海涌现了不少声名卓著的文化人士，徐光启就是其中最具有开创精神的一个。他提倡洋为中用，吸取西方天文、历法之长主持修改郭守敬的《大统历》，编著《崇祯历书》。他与传教士利玛窦合译的欧几里得《几何原本》以及由他编写的《农政全书》对后世的影响极大，他的最大贡献在于开创了“经世致用”的治学思想。徐光启的著作和思想既体现出中国传统学术理论的深厚功底，又善于吸收和借鉴近代西方先进科学和哲学理念，他所具备的兼容并蓄、敢于革新、勇于进取的性格正是海文化的精神表征是中西方文明交汇下形成的智慧结晶从1843年到1898年，是海文化的生成期。, 1842年8月29日清政府与英国签订了《南京条约》。其中第三款规定:“自今以后”大皇帝(清朝皇帝)恩准英国人民带同所属家眷寄居大清沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口，贸易通商无碍。”接着,英