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中国的古代文明 【高频考点一】宗法制、分封制内涵、特点与影响 宗法制：以血缘为核心区别嫡庶系统，构成贵族等级的权利分配和财产分配，在国祭祀天地（自然神），在家祭祀祖先。这一祭祀制度强化了宗法制在家国一体政治伦理中的作用。宗法制的核心是嫡长子继承制。对西周影响：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，它保证贵族的特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结；有利于凝聚宗族，“国”“家”结合起来，强化王权；对专制时代的政治伦理的影响：皇位嫡长子继承制和家国一体；对现代社会的影响：通过祖先祭祀与姓氏等宗法观念和宗法传统仍然影响现代社会。 分封制：按照爵位对土地、人口分封。通过宗法分封周扩大统治区域，开发边远地区，也使周的文化覆盖了整个黄河中下游地区，打破了殷商时代各方国聚族而居的血缘政治状态，为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础，促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。也使周的文化具有稳定性和延续性。秦以后的最高统治者再实行血缘分封，主要是维护皇帝的特权，大都没有实质性的分土裂邦。 【高频考点二】先秦时期儒家思想及古代儒学思想演变 孔子思想：仁是孔子伦理思想的核心，其理想社会是通过国家政治伦理制度建设（以德治民）与社会成员的行为规范（克己复礼、待人宽容）的构建形成礼治社会。 孟子继承孔子仁的思想，从性善论出发，主张统治者实行仁政，经济上使人有恒产（土地私有制），提出民贵君轻民本思想，维护君权。 荀子发展仁的思想是两个方面：其一是主张统治者用仁义王道施政，进而提出舟水论强调人民的力量巨大；其二是从性恶论出发，强调礼法并重，礼是核心，法是治国的措施。 总之，先秦儒学核心是仁，其内涵是仁者爱人，即有等差性的爱，是以血缘为基础，由家庭—宗族—社会（乡里）扩展，构成社会伦理道德规范。其实现，一是通过统治者实施德治、仁政、仁义和王道实现；二是通过社会民众伦理道德规范实现；所以儒家思想从孔子始，一注重开私学对民众进行教育教化，二注重为统治者建言施政方针和促进国家政治伦理建设，实现儒者修齐治平的社会理想。推动了国家政治和社会伦理道德建设。 古代儒家思想的演变规律： 一个核心：儒学发展；二次融合：汉代儒家思想融合法家思想形成新儒学；宋代借鉴了佛教、道教的某些思想丰富了儒学体系，逐步形成理学；三点突破：汉代成为正统思想，宋代完成理论化，明清思想家对儒学的批判、继承使传统文化重新焕发了生机；四个阶段：春秋战国创立和发展；汉代改造和独尊；宋明时期转型与成熟；明清时期批判和继承。 【高频考点三】三省六部制主要特点与宋加强君主专制的主要特点 三省为最高政务机构，中书省草诏，门下省审核，尚书省执行；作为行政机构的尚书省下设六部，分管具体事务；三省长官皆为宰相，集体议政，使政事决策运作过程更趋规范化、程序化，减少决策失误；在一定程度上也制约了皇权。弊端在于各部门之间互相推诿、责难，影响了政府的效能。 宋朝（一参二府三司），主要措施是虚置三公；增加宰相人数；增设新机构；官员职位与权力分离。突出特点：分化事权；职权分离。 【高频考点四】明内阁、清军机处 明朝废除宰相制度，设立内阁（为皇帝提供咨询服务的内侍机构，没有法定权利与地位），反映了君主专制的加强。 清朝军机处（隶属于皇帝的最高权力机构，参与机要政务，但没有决策权，起上传下达辅助皇帝的作用）的设立，使君主专制制度发展到顶峰，一方面中国政治体制走向僵化，另一方面我国多民族大一统国家也得到巩固和发展。 【高频考点五】古代中央加强对地方管理的措施演变规律 1中国古代的地方行政制度经历了分封制（“分土而治”、君主与贵族联合执政、军政合一）——郡县制（“分民而治”中央集权、军政分离）——行省制（“山川形便”到元“犬牙交错”便利中央对地方管理）； 由分封制到郡县制，反映了地方官吏任用原则由宗法血缘关系到中央行政任命的变化，体现了中国古代政治由贵族政治向官僚政治转变的完成；从郡县制到行省制度的实施，是对地方管理方式的转变，对后世有着深远的影响。 2中国古代地方行政区划，历经“郡县两级制到州郡县三级制再到省道府县四级制”变化，其中“县”是最稳定的，而最高一级单位则变动最大，说明了中央在不断地分割地方的权力，中央对地方控制逐渐加强。 3自秦汉至宋元，中央集权表现在地方的行政、军事、财政、选官等权利集中于中央，总体趋势是中央集权不断加强，地方政府的自主性逐渐被削弱。 【高频考点六】科举制及古代选官制度演变 1中国古代选官制度主要有先秦世官制（世卿世禄制）、汉代的察举制（地方向中央推举人才）、魏晋南北朝的九品中正制（门第）、隋唐开始直至1905年废除的科举制。其演变趋势是选官标准由世家门第逐渐发展到才学；选拔方式由推选逐渐发展到公开考试；人才选拔逐渐趋向制度化，体现相对公平、公开、公正的原则。 2科举制社会整合功能： 打破了世家大族垄断官场