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目 录 一、 引言 二、 人世间 三、 党同伐异 四、 势利眼睛 五、 依赖门第 六、 现在的阔人 七、 暴君的专制 八、 发展着“自欺力” 九、 愚民的发生 十、 真的猛士 十一、作者的任务 十二、以笔墨问世的青年 十三、走人生的长途 十四、余音 引 言 其实，“今故”是发源于“国故”的，我曾想提出古事若干条，要代表古今一切玩艺儿的，作为教本，给如川岛一流的小孩子们看，但这事太难，我读书又太少，恐怕不会成功了。 （见1929年8月8日致章廷谦信，《鲁迅全集》十卷7页） 但看别人的作品，也很有难处，就是经验不同，即不能心心相印。所以常有极要紧，极精彩处，而读者不能感到，后来自己经验了类似的事，这才了然起来。 （见1933年8月13日致董永舒信，《鲁迅全集》十卷165页） 所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。 （《集外集?俄文译本阿 Q正传序及著 者自叙传略》，《鲁迅全集》七卷78页） 一定要到得“不幸而吾言中”，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。 （《且介亭杂文二集?序言》，《鲁迅全集》六卷171页） 人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。 （《南腔北调集?世故三昧》，《鲁迅全集》四卷454页） 人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。 （《华盖集?导师》，《鲁迅全集》三卷44页） 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 （《坟?娜拉走后怎样》，《鲁迅全集》一卷270页） 人们的苦痛是不容易相通的。 （《华盖集续编?“死地”》，《 鲁迅全集》三卷191页） 你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的事，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。 （《而已集?读书杂谈》，《鲁迅全集》三卷329页） 人不能不吃饭，因此即不能不做事。但居今之世，事与愿违者往往而有，所以也只能做一件事算是活命之手段，倘有余瑕，可研究自己所愿意之东西耳。自然，强所不欲，亦一苦事。然而饭碗一失，其苦更大。我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。 （《书信?李秉中》，《鲁迅全集》九卷313页） 我先前只以为要饭碗不容易，现在才知道不要饭碗也是不容易的。 （《华盖集续编?海上通信》，《鲁迅全集》三卷298页） 要谋生，谋生之道，则不择手段。人们这样的很多，不过他们不肯说出口。 （《三闲集?通信》，《鲁迅全集》四卷80页） 我在静夜中，回忆先前的经历，觉得现在的社会，大抵是可利用时则竭力利用，可打击时则竭力打击，只要于他有利。我在北京这么忙，来客不绝，但一受段棋瑞，章士钊们压迫，有些人就立刻索还原稿，不要我选定，作序了。其甚者还要乘机下石，连我请他吃过饭也是罪状了，这是我在运动他；请他喝过好茶也是罪状了，这是我奢侈的证据。借自己的升沉，看看人们嘴脸的变化，虽然很有益，也有趣，但我的涵养工夫太浅了，有时总还不免有些愤激，因此又常迟疑于此后所走的路…… （《两地书?第二集七三》，《鲁迅全集》九卷170-171页） 我的经验,是人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”，取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。 （见1935年4月23日致萧军、箫红信） 我早已有些想到过，你这次去做事，会有许多莫名其妙的人们来访你的，或者自称革命家，或者自称文学家，不但访问，还要要求帮忙。我想，你是会去帮的，然而帮忙之后，他们还要大不满足，而且怨恨，因为他们以为你收入甚多，这一点即等于不帮，你说竭力的帮了，乃是你吝啬的谎话。将来或有些失败，便都一哄而散，甚者还要下石，即将访问你时所见的态度，衣饰，住处等等，作为攻击之资，这是对先前吝啬的罚。……经验若干时之后，便须恍然大悟，斩钉截铁地将他们抛开，否则，即使将自己全部牺牲了，他们也仍不满足，而且仍不能得救。其实呢，就是你现在见得可怜的所谓“妇孺”，恐怕也不在这例外。 （《两地书?六二》，《鲁迅全集》九卷149页） 防被欺。 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。 （《而已集?小杂感》，《鲁迅全集》三卷397页） 在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。 （《集外集拾遗?绛洞花主小引》，《鲁迅全集》七卷419页）