《艺术概论》第三讲(一)课件.ppt

《艺术概论》 第三讲 艺术发展论 第一节　艺术的发生 　　１９世纪后期考古学上的一系列重大的发现，使这一途径的研究取得了可喜的成绩。１８７５年西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画是第一个被发现的欧洲史前洞穴艺术遗迹，洞穴顶部长达４６英尺的大壁画上画有１５头野牛、３只野猪、２匹马、１只狼。这些动物形象姿态自然生动，技法简练，有些还用多种色彩渲染过，色彩效果十分奇异。其后，在法国的西南部、南部和西班牙北部先后发现了大小八十余处史前洞穴艺术遗迹，构成了一个史前洞穴艺术群。其中影响较大的有拉斯科洞穴（有著名的“鸟头人”像）、费莱尔洞穴（有著名的“鹿角巫师”像）、洛塞尔洞穴（有人类迄今为止最早的雕塑“拿角杯的女人”）、勒图克洞穴（有野牛泥塑）等。在中国北京周口店龙骨山山顶洞也出土了迄今为止年代最久远的一串“项链”作品。  通过对这些洞穴壁画和大量雕刻作品的研究，我们可以得出如下的结论， 但是，由于年代的久远，史前艺术的遗迹毕竟是有限的，并且主要集中于绘画、雕塑等空间艺术，那些借助于声音、语言及动态造型的音乐、舞蹈、诗歌等时间艺术形式终因物质材料的消亡而不复存在。因此，材料的不足就成为考古学研径的最大缺陷。 （二）文化社会学的研究途径 这是通过对现代残存的原始部落艺术进行分析研究来探索艺术起源的一种途径。 恩格斯曾把现代残存的原始部落称之为“社会活化石”，因为它们与史前人类社会的状况有一定的相似性，可以为今天的人们认识史前人类社会状况提供某种类比。如上所说，在那些音乐、舞蹈、诗歌等时间艺术形式中，我们已不可能获得史前艺术的直接证据，因此，只能根据现代残存的一些原始部落的艺术来进行推测，否则，这些艺术领域内有关起源的研究将只能因缺少实证而付诸空白。这方面研究的主要理论著作有美国人类学家摩尔年根出版的《古代社会》、英国艺术史学家格罗塞１８７７年出版的《艺术的起源》、俄国艺术理论家普列汉诺夫年出版的《没有地址的信》等。  （三）儿童心理学的途径 有一种理论认为，幼儿逐步发育的过程，在某种程度上高度浓缩地再现了整个人类的生成发展史。因此，可以通过对儿童艺术心理学的研究探讨艺术的起源。现代人对儿童审美经验和艺术表现的兴趣至少可以追溯到卢梭和斯宾塞等人。第二次世界大战期间，这种研究达到了空前的规模。 在此基础上，人们发现了儿童艺术心理与原始部族人的心理有某种相似性。法国学者列维一布留尔认为“野蛮人”的智力更像现代社会儿童的智力，意大利学者维柯把人的儿童时期比喻为人类社会的原始时期，以儿童的行为来解释人类早期诗歌的创作及其想象特点，卢梭也曾把儿童未成形的意识同文字出现以前的人类未成形的意识作比较。为艺术的起源尤其是绘画的起源提供一种心理学的依据。这些研究也确实找到了两者之间的某种共同性，例如皮亚杰认为，儿童像原始人一样，有一种在自身和自然之间寻找相似性的倾向。 这种研究也存在着一定的局限性。因为，今天的儿童生活在和那些早期人类完全不同的条件之下，所以，以为儿童艺术的发展会完全重演人类艺术的发展的设想是错误的。事实上现代儿童那种信手涂鸦和原始人的岩画有着明显的区别，他们的歌唱也和原始音乐有着根本的区别。此外，如儿童先天性的个性差异、测试环境的不同都会影响到研究结果的科学性。 由于考古学研究、文化社会学研究和儿童心理学研究都存在着优点与缺陷，因此，在实际的研究中，三种途径可以结合起来使用. 二、艺术起源诸说 艺术起源是一个非常重要的基础理论问题。迄今为止，人们已经提出了各种各样的关于艺术起源的学说，其中影响较大的有五种：摹仿说，表现说，巫术说，游戏说，劳动说。 　　 甘肃临洮马家窑文化　　蛙纹（或称人蛙纹） 中国古代也有类似的思想。《吕氏春秋古乐》载“：听凤皇之鸣，以别十二律……帝颛(zhuān xū)好其音，乃令飞龙作 乐，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝……帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林、溪谷之音以歌。” 　　 　　　摹仿说肯定了自然和社会是艺术起源的客观基础，隐含着对人由动物发展而来的心理机能的认识，具有朴素的唯物主义性质，具有简单而深刻的真理性。 摹仿说的不足之处：首先，它没有关注到作为摹仿结果的原始艺术自身独立的发展规律，以至于对明显变形甚至抽象的艺术解释力不强；其次，它对主体为何进行摹仿的原因分析也不够全面，例如史前洞穴壁画就很难用摹仿的冲动去解释，事实上，对今人来说的许多原始艺术作品对原始人都有着显在的实用意义；再者，摹仿不仅是人的天性和本能，也是后天实践强化的结果。正因为如此，现代以来的美学家，极少拿摹仿去解释艺术起源的动因，