[首发]山东省鄄城县第一中学（探究部）2016-2017学年高二上学期第五次月考历史试题.docVIP

鄄城一中高二探究部第一学期第五次月考 历 史 试 题 2016-12-22 第Ⅰ卷 (选择题共48分) 一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知 A．“三纲五常”成为法律规范 B．西汉中期国家法制遭到严重破坏 C．儒家刑罚思想取得正统地位 D．春秋以来百家争鸣局面的终结 2.有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点 A．重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想C．蕴含了一定的辩证意识 D．导致社会道德水平滑坡 魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这些都反映出当时A．儒家思想的正统地位已经丧失 B．已经涌现出反封建的民主思想C．专制主义中央集权制度的衰落 D．面临亟待重建封建信仰的任务 4.先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于 A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立 C．小农经济相对发达? D．文化氛围相对宽松 5.黄宗羲说：“先生之学，始泛滥于词章继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是 A．孔子 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽 6.《诗经》最先成为《诗》，或取其整数称《诗三百》，后来才称为《诗经》，并沿用至今。推动《诗》在名称上改为《诗经》的重要原因是： A．孔子整理编订 B.西汉儒学兴起 C.唐宋三教合流 D.宋代理学推动 7.被誉为洋务派第一人才的郭嵩焘认为：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾造船制炮，相辅以益自强。”这表明他： A．主张“中学为体西学为用” B．未超越洋务派对西学的一般认识 C．认为造船、制器不重要 D．认识到西方强盛之本在政治制度 8．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是 A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来 C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云 9．梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是A．统治者利用宗教大力维护自己的统治B．宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神 C．儒家思想成为维护封建统治的工具 D．中国君主专制根深蒂固 有史家评论战国时期的学说称，战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。其中逆势而动的学派最有可能是 墨家B．道家C．法家 11．某个课外兴趣小组组织了一次明末清初思想的大辩论。下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论” C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并存” D．圣人之道无异于百姓日用．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治C．加强专制和自我节制 D．实行人治法治[来源:Zxxk.Com] ．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关理的理解，较为确切的是 A理是社会发展的客观规律 B．理是人生就固有的思想观念 C．理是最高统治者的主观意志 D．理是维护封建统治的伦理道德 15．余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰”。请欣赏下列四种文字： ① ② ③ ④ 上述四种字体出现的先后顺序是 A．①③②④ B．①②④③ C．①②③④ D．①④