湖北省枣阳市白水高级中学2016-2017学年高二12月月考历史试题 含答案.docxVIP

2016-2017学年度白水高中上学期高二历史12月月考（时间：90分钟 分值100分 ）第I卷（选择题共60分）一、单选题（本大题30小题，每小题2分，共60分）1．有人写道:“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非?”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A.人与自然的和谐 B.社会现实C.人与社会和谐 D.人的生命2．《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明对儒家思想的主要影响在于A．构建了信而好古的历史观 B．塑造了敬天远神的天命观C．形成了尊卑有序的礼文化 D．树立了修己安邦的责任感3．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源4．宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学A. 适应了商品经济发展的需要 B. 打破孔孟学说的权威C. 强调人在探求理时的主体性 D. 是对理学彻底的否定5．顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武A.正式提出“经世致用”的主张 B.批判程朱理学的佛学化C.主张废除传统儒家思想 D.意识到王阳明心学遇到危机6．葛兆光先生指出:“尽管这些对于旧制度的激烈批判被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是A.战国时期的百家争鸣 B.洋务派的“中体西用”C.明清之际的批判思想 D.维新派的“托古改制”7．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲A．批判君主专制，倡导天下之权 B．倡导经世至用，反对思想一统C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判学术僵化，倡导思想自由8．苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话反映了苏格拉底A．崇尚理性的生活观念 B．好奇多思的智慧特征C．探究事物的创新精神 D．怀疑现实的批判意识9．彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出A．彼特拉克强调重视人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突10．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于A．彻底否定了神学的权威 B．促进了资本主义的发展C．猛烈抨击了封建制度 D．肯定人的价值和尊严11．约翰?洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是A．论证中世纪的“君权神授”的重要性B．借用罗马教皇的权力否定君主专制C．说明“天赋人权”的合理性D．说明天主教赋予人权力的合理性12．“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就越是以时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏充满我们的心灵，这就是在我之上的星空和在我之中的道德法则。”这段话最有可能出自A.伏尔泰 B.苏格拉底C.康德 D.牛顿13．康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出A.康德强调人的自由是有限的B.启蒙思想家是以道德为核心的C.理性主义是康德的核心思想D.德意志启蒙运动强