湖北省黄冈市红安一中2016-2017学年高二上学期期中考试历史试题含答案.docxVIP

湖北省黄冈市红安一中2016-2017学年第一学期期中考试高二历史卷第I卷（选择题 共50分）一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题意的。）1．孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）A．体现了蔑视天地的无畏精神 B．认为自然存在以人的意志为转移C．认为自然是可以被人认识的 D．表现出人对自然及其规律的尊崇2．“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这个故事反映出法家的思想主张是A. 己所不欲，勿施于人 B. 逍遥无为 C. 事异则备变 D. 事物自相矛盾3．《史记?高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是（ ）A．天人合一 B．敬天法祖 C．君权神授 D．天人感应4． 有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点A. 重点维护君权的合法性 B．继承了儒家的民本思想C. 蕴含了一定的辩证意识 D. 导致社会道德水平滑坡5．关于宋明理学，下列表述不正确的一项是A．把儒家的伦理道德上升到天理的高度B．讲求以理统情、自我节制、发奋立志C．认为天理是人与天地万物共同的本原D．取代儒家思想成为封建社会正统思想6．“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这一佛家偈语提倡的修炼方式类同的是A．内心反省 B．格物致知 C．无为寡欲 D．经世致用7．史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“孔教与共和……存其一必废其一”8．明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（ ）A.经世致用 B.天下兴亡，匹夫有责C.工商皆本 D.天下为主，君为客9．鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”指南针在近代欧洲和中国的不同用途表明的实质问题是A．近代中国的愚昧落后 B．中国古代科技的沦丧C．社会环境决定科技能否发挥进步作用D．指南针促进欧洲资本主义的发展10．康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知（ ）A．新航路开辟冲击了传统科技 B．西学东渐影响中国传统科技C．康熙积极引进西方先进技术 D．康熙年间尚未实行闭关锁国11．据郭宝钧《中国青铜器时代》统计，甲骨文字数分类如下表：材料说明，殷商时代（ ）A．王权与神权紧密结合 B．人类的自我认识已较深刻C．甲骨文是比较成熟的文字 D．小农经济是主要生产方式12．下图说明（ ）唐吴道子的《天王送子图》又名《释迦降生图》A．三教合流成为社会潮流 B．中外文明碰撞冲突不断加剧C．艺术作品日益世俗化 D．外来文明与中国传统文化相融合13．明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。这反映出（ ）A．社会主流价值观念改变 B．社会生活决定文学内容C．社会价值取向发生变化 D．社会阶层地位变动频繁14．梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在（ ）A．说明国际社会中强权政治盛行 B．阐释道理是平等与权力的基础C．强调民族平等有利于世界进步 D．激发国民救亡图存的民族意识15．“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”与材料所述思想一致的政治派别是（ ）A．洋务派 B．资产阶级维新派C．资产阶级革命派 D．清政府顽固派16．“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”（ ）A．促使了西方民主思想在中国开始传播 B. 为结束封建帝制提供了思想理论基础C．为马克思主义的传播营造了必要空间 D．推动了中国民族资本主