草堂居士：《赌经》.docxVIP

草堂居士 : 《赌经》 《赌经》 ——草堂居士 原赌章第一 赌者 , 天性也。何谓天性 , 曰: 趋利避害也。此万民之所蹈 , 万物之所由 , 万法之所宗也 ; 万事皆因赌而生 , 万物皆因无赌而灭 ; 是以天下无事不为赌焉 , 无事不可博也。 赌者 , 自然也。何谓自然 , 曰: 顺规也。故善赌者必乘天地之正 , 任万物之性 , 生于无极 , 化为太极 , 动于阳 , 止于阴也。 赌者 , 相济也。何谓相济 , 曰: 性之兼备也。故善赌者方以立德 , 圆以处世焉 ; 刚以立身 , 柔以应变焉 ; 伸以乘机 , 屈以待时焉 ; 敛以养生 , 勇以进取焉 ; 进则闻达天下 , 退则保身无忧也。 修德章第二 赌者 , 养德也。何谓养德 , 曰: 忠、诚、信、孝、礼、仁 , 正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本 , 存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修 , 身修而家齐天下平也。 赌者 , 修习也。何谓修习 , 曰: 见善则迁 , 有过则改也。习者 , 点滴所聚 ; 良习者成事之助 , 恶习者败事之源 ; 故善赌者必修天下之良习 , 不争而成天下之大事也。 赌者 , 宏度也。何谓宏度 , 曰: 宽人曰克已也。宽人者不责人小过 , 不发人阴私 , 不念他人旧恶焉 ; 克已者宠辱不惊 , 去留无意焉 ; 故善赌者 , 常胜败焉 , 虽九事十败亦笑也。 克已章第三 者 , 已也。何 已 , 曰: 已重已 已也。 已者成事之半 , 人多 而助之焉。薄已妄已皆疾焉 , 薄已者人多 之 之 , 弗自助者无事可 焉 , 妄已者人多畏之 之 , 然善行之者亦有成焉 ; 故善 者 有疾而 于人者 , 亦 之泰然焉 ; 不妄不薄 , 而 世适中也。 者 , 守静也。何 守静 , 曰: 其性如水之沉寂 , 其心如山之 然也。静者 , 之根本也 ; 守静者不 , 未必然 , 然 有算法存焉 , 足以道智 , 容有是也。故善 者 事而 心、 ; 无物、无我 ; 袖 群 , 泰山崩而心不惊也。 者 , 用忍也。何 用忍也 , 曰: 欲也。欲不可 , 嗜欲所 , 逐物舍己焉。忍者有三 , 曰 忍曰 忍曰弗忍。莫大之利 , 源於 臾之忍 , 莫大之 , 起於 臾之弗忍 焉 , 故善 者必忍忍于心 , 唾沫自干也。假借章第四 者 , 筹 也。何 筹 , 曰: 暴力、 、名利、 、姿色??利于成者 也。已之筹 当用之尽矣 , 然有不逮者善假焉 , 可假者有六 : 曰 曰友曰故曰借曰期曰 , 善假而用者如虎之添翼 之得水也。筹 非独居者 , 众人皆有之 ; 然无成功者 , 其用之非也。故善 者必 之化之 , 使之 刃焉 ; 之以其 , 者云焉 ; 之以其欲 , 如囊中取物也。 者 , 假 也。何 假 , 曰: 立木于千仞 , 漂石于激水之疾也。 者 , 古人君之所凭焉 ; 之成与 , 皆由神 , 得之者 , 失之者 焉 ; 之 不 奇正 , 奇正相生 , 如循 之无端 , 不可 也 , 故善 者 , 必量 而 , 有以平 , 有以正 , 有以奇 , 知 之 化也。 赌者 , 实基也。何谓实基 , 曰: 长技也。根基固之 , 枝叶张焉。赌无基本 , 宜徐徐固之 , 不可妄自做大焉 , 赌无基本 , 天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身 , 十技平平 , 未若一技长长焉 , 故善赌者必长长技 , 能善用长技而胜者通吃天下也。 度量章第五 赌者 , 料情也。何谓料情 , 曰: 豫审其变化 , 审察其所先后 , 度权量能 , 校其技巧短长也 , 得事之机也。机者 , 成之始 , 亦败之由 , 故微言微行 , 皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉 , 故善赌者必变鬼神以得其情 ; 洞若观火 , 相时而动 , 伺机而行焉 ; 天时不作弗为 , 人事不作弗始焉 ; 备天时人事 , 则无往而不胜也。 赌者 , 用智也。何谓用智 , 曰: 胜之以谋也。赌以智立 , 用于众人之所不能知 , 所不能见 , 谋之于阴 , 曰神 ; 成之于阳 , 曰明 , 人不知其所以然 ; 而天下比之神明也。运用之妙 , 存乎一心焉 , 故赌者必以智谋为第一要务焉 , 予之以赌 , 则若光之与影 , 百赌不贻焉 ; 反之者若泥牛入海 , 每赌必败也。 赌者 , 清醒也。何谓清醒 ?曰: 知已之所处 , 知人之所变 , 审之以利害也。能出于此 , 乃可轻乃可重、乃可缓乃可急 ; 乃可进乃可退、乃可得乃可失焉 ; 轻重、缓急、进退、得失 , 其赌一焉。故善赌者必观形识意 , 审局量势 , 详明得失 , 数辨成败 , 得去就之道 , 识进退之机也。 谨慎章第六 赌者 , 慎言也。何谓慎言 , 曰: 当言者畅言之 , 不当言者必