[传统武德论文.docVIP

引言 所谓武德，就是从武、用武、尚武之德性，包含政治观念、道德观念、价值观念和行为品质等武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。我国传统武德源远流长，博大精深，回首历史，运筹帷幄决胜千里之外的张良，鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，精忠报国的岳飞等等，从这些将领身上我们都可以找到那些不朽的精神，那就是传统武德。在新形势下，对传统文化的汲取也是不可缺少的类容，传统武德可以培养广大官兵道德修养，同时也切合当代革命军人核心价值观的要求，对加强传统文化的教育，帮助现代军人抵制西方文化的侵蚀具有十分重要的意义。 如何对待武德文化是很值得思考的一个问题，不能全盘吸收，但是也不能一棍子打死。中华传统武德文化承载着中国历代军人不懈追求崇高价值的人生理想，清晰地展现了军人所奋斗的价值目标、价值实现途径和价值评价标准等完整的军人价值观体系。其发展的规律性与价值特性，对培育当代革命军人核心价值观具有重要的启示意义。 因此加强对传统武德的重视不仅符合当代革命军人核心价值观的要求，而且在新形势下有利于凝聚战斗力。本文就列举了我军的传统武德主要表现，而且简要的分析如何继承发扬传统武德及与当代革命军人核心价值观相结合. 1. 我军传统武德的主要表现 1.1 爱国爱民,爱军习武,顽强战斗,军人气节, 仁者无敌 传统武德有着十分广泛而又深刻的思想范畴，其中也包含了诸多思想的兼容还有理论与实践的结合。中国自古就是文明古国，各种思想文化源源不断，先秦文化，诸子百家，唐诗宋词等等我们所接触的这些文化都可以或多或少的读到一些描写战争和描写军事的内容。从所了解的材料来看发生在中国这块土地上的有名的战争就有数千百次以上，从这些军事记载中我们可以看到中国古代军人的精神风貌和信仰，传统武德也就是军人们所信仰的精神，同时也是对军人的思想品德和职业操守最好诠释。古人对于传统武德和军人的职责都有不同的概括，《孙膑兵法·月战》开篇即说“间于天地之间，莫贵于人”。武德文化的以人为本有其丰富的内涵，既包含对人民群众的高度重视，也包含对军人“励气”、“贵德”、“尚和”、“精武”等军人素质方面的要求；而孙中山对军人传统武德的定义主要有主 “捍族卫民，矢忠必勇”但这些都还不全面。当我们从书籍中读到了伯夷、叔齐不食周粟，明白了什么事义；同时也知道孙子的：不战而屈人之兵，可谓是最高境界，这是仁者无敌的典范；也听过三国名将关于身在曹营心在汉故事，至今他留守荆州时说的那句：“大丈夫既已受命，除死方休”是他对忠诚最好的诠释；上甘岭战役让我们明白了什么是顽强战斗；这些我们我们耳熟能详的故事都有着传统的武德的缩影，传统的武德主要表现有：爱国爱民，爱军习武，顽强战斗，军人气节，仁者无敌。 2. 对传统武德的认识和继承 2.1 对爱国爱民,爱军习武,顽强战斗,军人气节,仁者无敌等传统武德的认识 爱国爱民 热爱我们的国家，热爱民事我们必须的牢记的，作为一个军人爱国精神是必不可缺少，一个普通的公民都要做到爱自己的祖国，何况军人这种有着特殊情感的职业，爱国精神尤其强烈，古代的将领忠于自己的君王和国家，虽然这在全民族来看是狭义的爱国，但是在新中国，这种爱国已经上升到全民族的高度。毛泽东同志曾经指出，“人民，只有人民，才是历史的创造者，是历史前进的动力”。我军从抗日战争、解放战争走来深知我们的军队离不开人民，人民不仅仅是兵源同样也是我军最重要的保障。和我军交过手的日本侵略者和国民党都吃过人民战争的苦，他们曾经研究过我军的战术，但是对于人民战争却无计可施，因为这是我军特有的，他代表着人民代表着广大人民的根本利益，为人民所支持。历史经验告诉我们，战争的伟大之最深厚的根源，存在于民众之中，这是亘古不变的真理。 爱军习武 爱军习武从来就是我们民族所推崇的，古时候总有文人弃笔从戎，他们满腔热血或战死沙场或建功立业，班超就是一个典范，班超曾经弃笔感叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”后来班超以三十六人纵横西域，在艰难的环境下当机立断、百战不殆，写下传奇人生，更创造了中国历史名将之西域神话，扬我中华国威，牵制匈奴保汉帝国太平，制止匈奴在西域的恃强凌弱，更维护西域诸国和平往来。班超既没有陷入内战，也没有屠杀自己人，又不居功自傲，更不为名利而战，其为军人之表率，当之无愧。 爱军习武这一直是我军的优良传统，毛泽东曾经为女民兵题过一首诗飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。从这句诗，我们可以感受到，当初的人民十分热衷于从军报国建业。军人要承担起保家卫国抵抗侵略的职责，就必须要做到有过