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中国传统文化纲要 绪论 谈中国传统文化 一、什么是文化？ 文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。 二、中国文化的结构和层次： 1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教学说。 2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。 3、社会制度：制度文化。 4、古代书籍：艺术科技。文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。 5、民俗文化：占卜 (精神文化，物质文化) 三、中国文化的基本精神： 1．“人文”精神 2．“自然”精神 3．“奇偶”精神 4．“会通”精神 四 传统文化的现代价值 1表层：启示性，普及性。如孔子和老子的名言 2深层：需要对传统文化进行深入的研究。 第一章 炎黄时代与中国文化的开端 第一节 赫赫始祖的业绩 一、炎帝 ? 农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。 ? 医药方面：遍尝百草，一日百生百死。 二、黄帝 ? 发明文字：仓颉、沮诵是史臣 ? 发明衣冠：冠冕、衣裳 第二节 北粟南稻的农业 1．中国生产性经济与世界其他地方的比较 同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。 第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。农业是主体。 第三，原始农业本身发展有阶段性。生荒耕作制，熟荒耕作制。 异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。 2．中国史前时期农畜业的发展状况 粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。 主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。 家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。 居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。 第三节 古陶神玉的世界 陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。 陶器主要是生活用品，玉器是礼器。 第四节 从刻画符号到文字发明 1．刻划符号到文字发明 仰韶文化和马家窑文化陶器发现的刻划符号最多。 龙山文化发现了文字诞生的可靠的证据。最可靠的证据是在山东省邹平县丁公村发现的龙山文字。 2．文字出现的意义 文字出现推动中国社会进入文明时代。 如果没有文字，经验知识的积累流传受到时间空间的极大限制，有了文字以后时间空间的限制就相对被打破了。 由于文字的发明，中国历代的文明才能通过文字的载体而世代流传。中国的历史从未中断过，中国的悠久文明连绵不断，这些都和文字的发明有着密切的关系。 第五节 龙——中国文化奋发精神的象征 龙的诞生与原始农业发展有密切关系，它是取多种史前先民熟悉的动物特征糅合创作出来的艺术形象，最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。 1．中国文化中的龙 中国传统文化中，龙是美好和威力的象征，代表兴盛和发达、吉祥和幸运。 2．龙文化诞生的物证 距今6000年以前的濮阳西水坡蚌壳龙图案，被誉为“中国第一龙”。 第二章 传统文化的灵魂—中国哲学 第一节 天人之学 一、天人关系 ? 天人关系的核心问题：天是有意志的至上神还是无意志无目的的大自然 ? （1）天是有意志的天神、天命、天道 ? （2）天是自然界的天体，是茫茫的苍天 ? （3）夏商周的观点：天命决定人事，据天道以定人事，把天道作为社会秩序、行为规范、人的理想的最后依据。 二、天人之学 1．重人事轻天道的观点 主要人物及思想： 孙武：《孙子兵法》中第一次提出了天时、地利、人和的概念。 范蠡：认为国家的强弱、安危，军事上的成败、得失都与是否顺从天时、地利、人和有关。 孟子：提出“天时不如地利，地利不如人和。”天时、地利、人和三者不可缺一，但人和最重要。 2．“天道自然”的观点 主要人物及思想： 孔子：《论语》中关于“天”的对话，记述了孔子对“天”的自然属性的探索。他说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”，强调“天”是没有意志的，它的性质如同四时的流转运行，百物的生生不息一样，所以人们要“不怨天，不尤人”正面说就是要靠人自身的努力，孔子这些论断，是“天道自然”的理论萌芽。 3．“天人相分”的观点 荀子：在天人关系上总结了先秦各家各派的学说，吸取了它们的长处，摈弃了他们的的短处，在中国思想史学中第一次建立了“天人相分”的思想体系。 4．“天人交相胜”的观点 唐代刘禹锡提出了“天人交相胜，还相用”（《天论》）的新观点。 第二节 变易之学（“有对”之学） 变易之学的主要内容： 第一，关于事物运动变化的观点 老子：看到不少“社稷无常奉，君臣无常位”的社会现象，也看到不