论史量才的“史家办报“思想.docVIP

论史量才的“史家办报“思想 马庆 [中图分类号]G210[文献标识码]A[文章编号]I009—5322（2011）04—0035-4 【内容提要】长期以来，国内学界对史量才“史家办报”思想的研究存在某种片面性，以至完全忽略了美查时期《申报》（1872-1889）对史量才时期《申报》（1912-1934）的影响。本文通过比较美查、史量才两个时期《申报》的新闻报道，认为：史量才的“史家办报”思想实际上是对美查时期办报理念的集成与发展。 【关键词】美查；史量才；史家办报 引言 美查和史量才作为旧中国《申报》最有影响的两代主持人，给中国近代新闻事业乃至中国近代史留下了许多珍贵的遗产。美查经营《申报》达17年之久，从1872年合伙投资1600两白银到1889年美查改组股份有限公司，总资产达到30万两。《申报》也由此成为当时中国影响最大、销量最多的报纸，成为中国官民重要的日常读物。[1]史量才则进一步发展了《申报》，从1912年刚接手《申报》时的销量7000份，到1930年日销量接近15万份，增长了20倍。与此同时，史量才还进一步发展了《申报》的其他文化事业，创办《申报月刊》，开办申报流通图书馆、申报新闻函授学校、妇女补习学校和《申报》服务部，出版《申报丛书》，创办《申报年鉴》等。史量才由此达到了他个人事业的顶峰，《申报》也被誉为“中国的大百科全书”。 《申报》存世77年，记录了近代以来中国社会的发展与变迁。因此，它具有独特的史料价值与研究价值。透过既存研究，我们发现研究者大都以《申报》的文本内容作为研究路径，价值判断则旨在表明《申报》在勾连社会发展，形塑日常生活方面的独特作用。一如林升栋（1998）透过20世纪20年代《申报》广告的变化，发现《申报》是较早考虑读者需求，并在报纸版面上实行分类广告的报纸；[2]章育良（2008）则从《申报》1905年12月“公堂案”的系列报道中，得以洞悉近代传媒在推动公共事件进展中的作用。[3]还有的学者通过《申报》的新闻报道来研究晚清孀妇再醮；[4]中日甲午战争；[5]社会舆论建构[7]等问题，他们或关注某个时期《申报》版面的变化，或着眼于特定时段的个案报道，爬梳整理与自身学术兴趣相关的史料要素，并以此建构各自不同的问题意识。 不过，上述研究者共同忽略的问题是：何以《申报》能成为“中国的大百科全书”？它所登载的消息、评论、通讯、专电、专访等为何能成为研究中国近现代政治、经济、军事、风俗、文化等专门领域的文献资料？《申报》品质的延续是否得益于某种新闻思想或理念的薪火相传？早在1997年，张允若就曾撰文指出，“史家办报”的理解为：报纸所作的记载一定要真实、客观和公正。与此同时，报纸不仅只是记载事实，而且要评论事实，因为办报的要求还应高于治史。[7]2002年，徐新平将“史家办报”思想概括为：一是记者要像史家那样忠于事实、不虚美、不隐恶，完全客观地记录和描述历史；二是记者要像史家那样忠于事实而不畏强权，舍生取义，杀身成仁；三是记者要像史家那样具有出色的才识。[8]2006年，董天策、谢影月也以此为题，明确指出史量才“史家办报”的思想内涵有三：报纸应该对历史负责、独立办报、办报的目的在于致用。[9] 至此，新闻史学界对“史家办报”内涵及它对《申报》事业发展的正面作用形成了基本一致的见解。但是，多数研究者把“史家办报”思想完全归功于史量才，却忽视了美查实际上是《申报》“史家办报”思想的最早践行者。史量才认为报纸要独立，要让新闻报道成为“信史”的理念以为“用之读者”的办报目的，实际上是对美查时期新闻思想的继承与发展。割裂两个时期《申报》新闻思想的前后联系，会影响我们对史量才“史家办报”思想的认识。因此，本人拟以美查、史量才为中心，比较考察这两个时期的《申报》所展现的文本内容来论证“史家办报”思想的历史承继性。 如同研究中国思想史的学者所一再强调的，如果思想史不是仅仅依靠概念演绎来写作的话，它需要谨慎地关注那些混乱乃至混沌的历史要素，并找到一种有效地处理他们的方式。[10]因而，本文不打算引入思想史研究领域中的理论进行推演，而是通过一种较为直观的方式，将两个时期《申报》上的新闻或言论置于中国近现代社会构建的历史图景中，探究其内在的思想关联。 美查办报理念的初步形成及新闻实践 《申报》是由英国人安纳斯脱·美查在1872年4月30日创办的。美查本是清朝同治初年来上海从事丝绸、茶叶贸易的商人，在买办陈莘庚的建议下，他与他的三个英国朋友伍华德、普来亚、约翰·瓦基洛合资1600两白银合资创办了这份报纸。由于美查此前并无办报经验，只是在办报前派钱昕伯前往香港求教有过多年报刊经历的王韬。因此，美查最初的办报理念在一定程度上可能受到王韬的影响。 1872年5月9日，《申报》在第六号头版发表了《本馆自述》一文，称赞王韬和黄胜在香港