三国演义诸葛亮骂王朗 _三国演义_中诸葛亮痛骂王朗之修辞评析.doc

三国演义诸葛亮骂王朗 _三国演义_中诸葛亮痛骂王朗之修辞评析 写作理论研究数十年，修辞无疑也成了他对敌斗争的武器。认真探讨《三国演义》中诸葛亮痛骂王朗之修辞评析张晓峰摘要：《三国演义》九十三回中的“武乡侯骂死王诸葛亮痛骂王朗过程中的修辞艺术，对于全面分析诸葛亮这一艺术形象，同时更好指导修辞实践，不无益处。诸葛亮… “职业生涯规划”嘉宾稿大家好，我是来自建环094班的刘炜。今天，很高兴能站在这个讲台上，与大家一起分享我对职业生涯规划的感受与收获。首先，恭喜你们实现了自己的大学梦想。我想说：大一，是大学四年里最具有激情的一年，也是四年里感觉最迷茫的一年。刚刚结束了… 民兵整组工作实施方案 孟家坪乡武装部二O一三年三月 孟家坪乡民兵整组工作实施方案 为了认真贯彻好兴县人武部2013年度民兵整组任务部 署会议精神，巩固我乡民兵基层阵地建设，促进我乡民兵组 织建设创新发展，结合我乡民兵组织建设情况，对2013年 度民… 写作理论研究 数十年，修辞无疑也成了他对敌斗争的武器。认真探讨 《三国演义》中诸葛亮痛骂王朗之修辞评析 张晓峰 摘 要：《三国演义》九十三回中的“武乡侯骂死王 诸葛亮痛骂王朗过程中的修辞艺术，对于全面分析诸葛亮这一艺术形象，同时更好指导修辞实践，不无益处。 诸葛亮生逢乱世，汉王朝已然走向衰亡。改朝换代之际，各割据势力问鼎中原，武装斗争之外，话语权的争夺也极为关键。诸葛亮与王朗的修辞交锋，根本上是曹魏与蜀汉话语权的碰撞，是“天”（历史发展规律）与 xiezuolilunyanjiu 朗”历来为人称道，它集中展现了诸葛亮炉火纯青的语言修辞艺术。 关键词：诸葛亮；痛骂王朗；修辞 《三国演义》与诸葛亮有关的情节极多，且都能给人以深刻的印象，如隆中对策、舌战群儒、七擒孟获等，其中九十三回中的“武乡侯骂死王朗”因酣畅淋漓的语言风格尤令人拍案称奇，大抵无人不佩服诸葛亮高超的修辞修辞艺术。 前人对骂王朗一篇评价颇高，毛宗岗曾点评：“骂曹操者，有陈琳之檄文矣，有衣带之诏也，有汉中王进位之疏矣，独于（骂）曹丕而缺焉。武侯虽有出师之表上告嗣君，恨无讨贼之文布告天下。今观骂王朗一篇，即以此当布告之文可耳。”（毛宗岗：《回评》） 毛宗岗将“骂王朗一篇”提到了与陈琳《为袁绍檄豫州文》同等的高度。诸葛亮戎马倥偬，处理军国大事 例2这幅对联的背景是：民国初期，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生。而一年春节，四川幽默大师刘师亮，竟看到一些军阀门口贴着“民国万岁，天下太平”的对联，非常气愤，便在家门口贴出一副对联：“民国万税，天下太贫。”此联一成，立即在全国流传，为人称道。这幅对联故意将“岁”错写作“税”，“平”错写作“贫”，用飞白手法深刻地揭露了当时的黑暗现实。 （三）刻画人物 飞白能生动地勾勒人物形象，再现人物的特点。 “汉”（道德标准）的碰撞。在“天”与“汉”之间，诸葛亮毫不犹豫地拥抱了后者，虽然这是造成他命运悲剧的根本原因，却也是促成他道德圆满及宏大叙事的可靠保证。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想一直主导着封建社会知识分子的价值取向和道德标准。“忠孝”是评判知识分子言行的准绳，有悖“忠孝”的言语必遭口诛笔伐，历史发展的规律在封建社会知识分子的“忠孝”观念面前只摆在了第二位。诸葛亮在修辞策略上立足这一语境，便在道德制高点上掌握了主动。 例如《三国演义》中写道： “（孔明）令护军小校传曰：汉丞相与司徒会话。”虽是一句“汉丞相与司徒会话”，但其中却包含有修辞上的玄妙，“只一汉字，可以压倒王朗”（毛宗岗语），诸葛亮巧妙地预设“汉”这一信息，在道德标准的层面为以后的修辞奠定了基础。 接着王朗问：“公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”为诸葛亮设置了一个两难的命题：如果“知天命、象。例2中，大妈是一位家庭妇女，在解放初期她对一些新名词还比较生疏，所以把“积极”讹成了“鸡极”了。这一飞白，增加了趣味性，也增强了作品中人物的时代气息。 飞白可以摹声传神，它细致而深刻，幽默而且风趣，但是，使用飞白一定要看具体环境，决不能不顾场合，不看对象滥用飞白，对人物作自然主义的速写；更不能作为反语言规范的借口，损害语言的纯洁性。 参考文献： 1、薛蟠笑道：“昨儿我看人家一张春宫，画的着实 好。看落的款是庚黄画的。”……众人都看时，原来是“唐寅”两个字。 [1]成伟钧等主编.修辞通鉴[H].北京：中国青年出版 社，1991. 2、《龙须沟》人物对白： 娘子：那还能不填上吗?留着它干什么呀?老太太，对街面儿上的事您太不积极啦! 大妈：什么鸡极鸭极的，反正我沉得住气，不乱捧场，不多招事。 娘子：自从他得着这点美差，看自来水，夜里他不定叫醒我多少遍。一会儿，娘子，鸡还没打鸣儿哪? 大妈：他可真鸡极呀! 例1中，曹雪芹借薛蟠将“唐寅