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第一讲 马克思主义是理论，也是方法 （供教师讲授本专题参考） 教学目标： 掌握马克思主义世界观与方法论（理论与方法）统一的理论性质，尤其是马克思主义世界观理论所具有的方法论意义，培养学生善于把马克思主义理论作为方法去分析问题和解决问题的能力。 教学重点： 马克思主义唯物论与实事求是方法 马克思主义辩证法与矛盾分析方法 教学难点： 为何马克思主义既是理论，也是方法 教学方法： 讲授法；案例法；多媒体教学与课堂讨论。 本专题围绕以下三个问题展开： 一、为何说马克思主义是理论，也是方法 二、马克思主义唯物论与实事求是方法 三、马克思主义辩证法与矛盾分析方法 导 入 恩格斯为何提出“马克思的整个世界观是方法”的问题？ 恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。 恩格斯为何提出“马克思的整个世界观是方法”的问题呢？ 案例1. 在这个案例中，恩格斯是针对当年一批青年大学生，它们口头上把自己称为是“真正的社会主义者”，实际上对“马克思主义”的理解和运用采取的是教条主义态度的问题。他们把马克思主义当成一种现成的、不可移易的教条，把马克思主义理论作为标签、用它去裁剪现实事物，而不是把马克思主义理论作为方法，运用它去分析、研究和解决现实问题。 案例2. 共产国际对我国民主革命的“瞎指挥”的态度，王明、博古等人对共产国际关于中国革命指示“照搬、照用”的态度，“文化大革命”中对毛泽东思想的绝对化、以及文革后“两个凡是”的态度，都是对马克思主义理论的教条主义态度的表现。（凡是毛主席作出的决策，我们都必须拥护，凡是毛主席的指示，我们要始终不渝地遵循。——即凡是毛主席的决策，我们都拥护，凡是毛主席的指示，我们都照办。） ·那么，马克思主义的世界观和方法论——即它的“思想”与“思考”（理论与方法）究竟是一种什么关系呢？这就是我们要研讨第一个大问题。 一、马克思主义是理论、也是方法 【引入】 我们要把握一种学说的理论性质（即这种学说的“主义”所在），例如把握作为整个世界观和方法论的马克思主义学说，首先必须解决“应如何把握马克思主义理论性质的方法论问题”。 以往我们不仅习惯于从“唯物”、“唯心”和“辩证法”、“形而上学”这两个对子去描述、指称一种学说的理论性质，甚至认为唯物的、辩证的理论就是好的，唯心的、形而上学的理论就是不好的。这样就把这种学说的哲学立场与这种学说的理论性质、把对这种学说的理论性质判断与对这种学说的价值性质判断混为一谈了。 实际上，对任何一种学说的理论性质，都不应从这种学说的“思想”，而应从这种学说的“思考”去把握。这是因为：一种学说的“思考”（即它的思维方式和思维逻辑——方法论），是这种学说的“思想”即它的世界观构成内容的——如何运行的、内在的原则和灵魂，它规定并体现着这种学说的理论性质和精神实质。在这个意义上，所谓马克思主义的世界观和方法论的关系，本质上就是一种马克思主义的“思想”和“思考”的关系。 （一）马克思主义的“思想”与“思考” 1. 马克思主义的显层表现形态是“思想” ——它是一种系统化、体系化的科学世界观 马克思主义理论，一方面，它作为一种系统化的“思想”，在显层态上表现为是“马克思（主义——引者加）的整个世界观”，即整个马克思主义学说的“形”。这个马克思主义理论的“形”，是以传达马克思主义系统化的“世界观知识”的形态存在的。人们通过学习、研究这个知识形态，是可以获得较系统的马克思主义理论的“世界观知识”的。 案例1：如我们所学习马克思主义关于唯物论、辩证法的原理。 所以，就马克思主义的“显层态”表现说，马克思主义理论是一种关于马克思主义的“思想”的学说，它是一种系统化、体系化的马克思主义世界观。 2. 马克思主义的隐层表现形态是“思考” ——它是一种认识、改造世界的科学方法论 马克思主义理论，另一方面，即它作为一种有内在规则性的“思考”（包括它的思维方式和思维逻辑），在隐层态上表现为是“马克思主义的整个方法论”，即整个马克思主义学说的“魂”。这个马克思主义理论的“魂”，是以传达马克思主义世界观的——系统的“方法论意义”的形态存在的。就是说，这种马克思主义的方法论是隐含在其世界观的意蕴——即这种“世界观对相关问题的思考和由其引出的世界观知识的方法论意义”之中的，人们只有通过对马克思主义“世界观知识”的内在的思考和这些“世界观知识”所蕴含方法论意义的——系统的反思和把握，才能够理解和掌握到这种马克思主义的整个方法论。 案例1：如我们所讨论的马克思主义唯物论相关原理所蕴含的实事求是方法、马克思主义辩证法相关原理所蕴含的矛盾分析方法。 所以，就马克思主义的“隐层态”表现说，马克思主义理论是一种关于马克思主