国产游戏改编电视剧 后现代视域下的国产游戏改编电视剧.doc

国产游戏改编电视剧 后现代视域下的国产游戏改编电视剧 摘要：后现代视域下的国产游戏改编电视剧中的英雄不再是高高在上的信仰与神的符号，他们被解构成拥有正常外貌和具有凡人情感的普通人。国产游戏改编的电视剧中，在后现代主义的“干涉”下影视作品中的传统神话被改编为新神话，在对传统神话的仿写与续写过程中，神与魔的… 摘要：西方早在柏拉图时期就有了爱心传播的理念，弗洛伊德根据达尔文的优胜进化理论提出了爱心传播的四个基本观点，我国也早在孔孟时期便提出了“仁爱”的理念。当下社会速度加快、信息膨胀，人与人隔阂加深，对媒介的依赖却越来越重，这就需要媒介来进行爱心传播。《等… 摘要：通过“复仇三部曲”名声大噪的韩国导演朴赞郁，他的作品执着于复杂人性在罪恶中的毁灭与救赎，通过对于宗教信仰、现实秩序、社会主流的僭越，传达出救赎需要的是自身，是超我的升华这一主题。朴赞郁在把握韩国根深蒂固的“恨”文化的基础上，刻画了超越善与恶、强… 　　摘 nbsp;要：后现代视域下的国产游戏改编电视剧中的英雄不再是高高在上的信仰与神的符号，他们被解构成拥有正常外貌和具有凡人情感的普通人。国产游戏改编的电视剧中，在后现代主义的“干涉”下影视作品中的传统神话被改编为新神话，在对传统神话的仿写与续写过程中，神与魔的界限被模糊、被解构。 　　关键词：后现代主义;英雄崇拜;新神话主义;神与魔 　　中图分类号：J905 nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;文献标识码：A nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp;文章编号：1672-8122（2015）10-0067-02 　　一、引 言 　　后现代主义兴起于20世纪六十年代西方发达的资本主义国家，八十年代以后，以法国为中心开始在全世界流通蔓延，其主要的代表人物有利奥塔、詹姆逊、鲍德里亚等。后现代主义以戏仿、拼贴等艺术表达代替了传统的艺术独创，以此颠覆传统文学作品中庄严宏大的传统主题，解构英雄的严肃崇高。“一般认为，后现代主义理论特征为推崇异质成分，拒斥本质主义和基础主义，反对一切宏伟叙事。”正如王宁所说“后现代作为一种国际性的文学思潮和运动，它并非只能出现在先进入后现代社会的西方发达国家”，20世纪末本世纪初，受经济全球化的影响，后现代主义渗入中国。伴随着国内大众文化的兴起，“后现代”成为一种重要的思维模式、表达策略以及审美风尚并影响影视作品的创作。 　　《仙剑奇侠传》（2004年）是我国第一部由国产单机游戏改编的同名电视剧，一经播出便引发收视热潮，并在当年捧回了11.3%的平均收视率。2009年的《仙剑奇侠传三》和2014年的《古剑奇谭》亦被改编为同名电视剧搬上荧幕，并受到观众的追捧。游戏改编电视剧已然成为我国一种新的电视剧类型，而其中在此类以中国传统神话为故事背景的游戏改编的电视剧中就包含着各种各样的“后现代”元素。 　　二、后现代的英雄 　　在传统的农耕社会中，人对“开天辟地”“救民于水火”的英雄有着强烈的崇敬之心，人们把这些英雄当作神来看待。然而也正是对遥不可及或者说是虚无缥缈的英雄的尊敬、恐惧以及崇拜心理致使人们将英雄的形象“异化”成为了“怪物”：尧帝的眉毛有八种色彩;舜帝是重瞳子;大禹的耳朵有三个耳孔;成汤的两臂共有四个肘……正所谓“奇人必异相”，在中国人的传统印象中似乎英雄都应该是“奇形怪状”“与众不同”的，不同于常人外貌成为普通人与大英雄最基本最直观的区别。然而在国产游戏改编的取自于传统神话的影视剧中，拯救众生、守护世界的大英雄不仅没有特殊外貌特征，而且均由帅哥俊男出演。荧屏上这些具有超高人气的英俊面庞成为影视剧的收视保障，影视剧所追求的商业价值解构了传统英雄应具有的“奇人异相”：俊美的当红小生胡歌是李逍遥（《仙剑奇侠传》主角）、景天（《仙剑奇侠传三》主角）的扮演者，“无胡歌不仙剑”更是成为一时“美谈”;被誉“国民校草”的李易峰是百里屠苏（《古剑奇谭》主角）的扮演者。游戏改编电视剧中拯救苍生的英雄外貌不再是传统观念中的陌生与异形，而变成邻家大哥式的常态，而英雄外貌的转变所展现出的文化内涵正是人对英雄的崇拜已经内转为对自身的崇拜。 　　过去由于生产力低下，人们衣食生存完全依赖于自然，外加糟糕的生存环境，尤其是频繁的战争，致使人们更加渴望现实生活中能够出现具有超人的力量、卓越的才能与高尚的品质的的英雄。在人类社会的早期阶段，英雄形象流传的并无文本，英雄的形象是经历着人们世代的想象与加工才得以完成的，正如列维“这些表象（英雄）是在该集体中世代相传的，他们在集体中的每一个成员身上留下深刻的烙印。同时根据不同情况引起该集体中每个成员对于客体产生尊敬、恐惧、崇拜等感情。”人们对英雄的“陌生化”使