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从《亲爱的安德烈》看中外文化差异 这本书的作者龙应台在儿子安德烈14岁的时候离开欧洲，返回台湾就任“台北市首任文化局长”。几年后，等她回到儿子身边，她发现原来的可爱熟悉的小安安已经不见了，取而代之的是对她有点“冷”的大学生。于是，用于两代间沟通交流的书信《亲爱的安德烈》诞生了。书中的35封家书，包含了母子亲情、家国天下和中西文化差异。今天，我就从这本书小谈中外文化差异。 沟通方式和内容见解 龙应台采用通信的方式与儿子平等交流。在孩子的教育问题上，永远没有专家，每一个母亲其实都是弱者，每个家长在教育孩子的同时，自己也在学习如何做父母。正如龙应台所说，做父母的都知道孩子是爱自己的。但是，“爱，不等于喜欢；爱，不等于认识。 不能觉得因为有爱，正常的沟通仿佛就可以不必了。” 在中国，从教育方面看，学校教育、社会教育、家庭教育……联手告诉我们一件事：一个人的修养是从个体开始的。孔子曾说，“修身、齐家、治国而后平天下”其心理动因，是先己后人的。问题是多数人很难从个体修养的层面，上升到国家和天下的高度。中国父母只允许孩子关心自己的事，少管闲事；国家和天下的大事，虽然也会成为主题班会的内容，但是，班会却往往成为道德宣讲，缺乏切身体会；除了会背政治课的定义，“民族”、“民主”这些概念，并没有进入一个中学生的思想观念体系。我们的人生境界，往往是始于一己，也止于一己，在公共事务包括公德方面，都漫不经心。而另一方面，中国人自小又深受爱国主义的宣传和教育，也就很难冷静地去分析我们所生存的国家的问题所在。而国外的教育则遍及修养、宗教、文化、战争、环境等,这才是种“家国天下”的教育。 从亲子关系看，龙应台觉得“每一代的年轻人都比他们的父母想象的要复杂，时代的发展和信息化的冲击不断开拓着年轻人的视野和思维……而成年人锁在自己的惯性思维里，又掌握订定游戏规则的权力，所以太容易自以为是了。”她以一种平等的方式与儿子交流，他们母子两的讨论的话题却极为广泛，论地域:德国、中国，台湾、香港……论领域:政治、经济、历史、文学、艺术、体育……论主题:环境保护、贫富不均、民主意识、道德判断、社会责任、人际关系、民族主义、精英思维、革命冲动、浪漫情怀……无论巨细，都被纳入交谈的范围。她们无所不谈，谈青春，谈国家，谈音乐，谈革命，谈民主，谈道德，谈政治，谈美学，谈归属，谈城市文化，谈服饰，谈世界观，谈独立，谈亲情。从母亲的提问和儿子的反问，他们讨论职业规划，讨论爱情，讨论人生，讨论“老”……思想的碰撞才能带来心灵之间的沟通。 其实他们话题本身只是一方面，更重要的是双方沟通的态度。母子都能真诚地毫无保留地阐述自己的经历和观点。龙应台可以为了儿子去听HIPHOP，去找歌词，和他讨论年轻人的音乐；安德烈和菲利普也为了了解妈妈那个年代去百老汇听他们并不感兴趣的音乐。母亲告诉儿子自己童年的贫苦困沌，儿子告诉母亲他在酒吧的灯红酒绿。　，但，可以沟通。　　沟通，才能理解；才会尊重，才有宽容；才持续。----嗯。吃完别马上坐下。----嗯，晚上早点睡觉。-----嗯。像龙应台和安德烈那样，谈歌词的社会学意义，谈文化认同感，中国的家长和孩子都很难做到。也许中国的家长也很想和孩子交流，但事实上呢，他们打电话，但不沟通。说话，但不知所云。彼此问候，却好像只是礼节。中国家长习惯了和孩子聊些家长里短，萝卜白菜，却很难纵论天下艺术人生。 此外，相对于中国而言，国外的家长给孩子更大的自由空间。安德烈曾埋怨妈妈说：“MM，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当十四岁的小孩看待，你完全无法理解我是个二十一岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗？你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利！对，这就是你的心态啊。也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’！”一方面，龙应台身上不可避免地具有亚洲母亲的共性，她会在信尾叮咛孩子，“孩子，答应我，踢完球满头大汗时，不要直接吹风好吗？”当儿子说“我们的生活信条就是俗语所说的，‘性，药，摇滚乐’”。她马上在MSN上追问，是不是真的，得到一句“不是啦”才长出一口气。在大是大非问题上，她逼问儿“YES”or“NO”，一定要得到一句“YES”才肯善罢干休。儿子去上海，她将行程也安排到上海，原想好好陪伴孩子，却被儿子一句“能不能给我们独立空间”给噎得说不出话。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子： 　　你住在它里面，它为你挡风遮雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。 　　搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。 　　父母只是完全视若无睹的住惯了的旧房子。 你一定要“离开”，才能开展你自己。每次抽烟，都想揍一顿。是，。　 咖啡文化 在第