I古代汉语2.docVIP

（1）☆一/壹P904 现代汉语中“壹”是“一”的大写，但在古代两个字意义和用法都有不同。 “一”是具体的数字，“一”除了用作具体的基数外，还用作动词或形容词 “壹”是抽象的概念，表示专一、无二心； “壹”和“一”有时也可互相借用。 （2）★二/贰P96 “二”①数词②不专一、不一致，如：勿以老妾故持二心、口不二价； “贰”①副的，如：建其正，立其二②不专一 ，如：以其无礼于晋，且二于楚也③不一致，如：法不二后王④重复，如：有颜回者好学，不迁怒，不二过⑤数词“二”的大写。 ★疾/病P26 “病”常指病得很重，“疾”则常指一般的生病。“疾病”连用时有两种情况，一种是“病”含有“病重”的意思，一种是“疾病”是同义搭配的双音词，和现代汉语没有区别。 ★贫/穷P314 在古代，缺乏衣食钱财一般叫做“贫”。不得志，没有出路叫做“穷”。 ★世/代 P348 上古时父子相继为一世，“代”则指朝代，如“三代”指三个朝代，不指三代人，而三世则指祖孙三代。唐太宗李世民避讳“世”字，从此，“世”这个意义便被“代”取代。 ★追/逐 “追”①追赶，如：少师归，请追楚师②追求，如：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度③追溯，回溯，如：复修旧德，以追念前勋④补救，如：往者不可谏，来者犹可追⑤堆，如：追琢其章，金玉其相； “逐”①追赶，如：遂逐齐师②追求，如：误逐世间乐③竞争，如：中世逐于智谋，当今争于气力④驱逐，赶走，如：是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。 ★耻/辱 P328 “羞”只是羞愧，在程度上没有“耻”、“辱”重。“耻”、“辱”用于名词时是同义词。用于动词时，则意义不同，“耻之”是表示以他为可耻，“辱之”是表示侮辱他或是他受辱。 ★再/复 “再”意思是第二次，如：一鼓作气，再而衰，三而竭； “复”①回来，回去，如：至今九年而不复②报复，如：有北面复匈奴之志③再，又，如：冀复得兔，兔不可复得④回答，如：王辞而不复⑤免除赋税徭役，如：沛幸得复，丰未复⑥通“复（複）”，夹层的，如：从复道望见诸将往往数人偶语。 ★败/负 “败”①毁坏，败坏，如：鱼馁而肉败，不食②失败，打败仗，与“胜”相对，如：秦数败赵军③衰落，凋残，如：堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝； “负”①背，用背驼东西，如：负石自投于河②背靠着，如：四战之国贵守战，负海之国归攻战③违背，背弃，如：项羽负约④失败，与“胜”相对，如：不知彼而知己，一胜一负⑤亏欠，如：通家商负责熟巨万。 ☆俱/具P903 “俱”和“具”不仅字形不同，古音也不同。“俱”是见母，侯部，“具”是群母，侯部。作动词时，“俱”表示在一起，同去或者同来，“具”表示准备、具有；作副词时，“俱”是偕、同的意思，用来表示主语的范围，“具”表示尽、悉、统统。 （11）★完/备P14 这两个字都有“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“应有尽有”的意思，“养备而动时”不能换成“养完而动时”。“完”着重在完整，杜甫《石壕吏》“出入无完裙”不能换成“出入无备裙”。 ☆军/师/士/卒/兵P888 这几个字各有多义，只有作为军事方面的用词，在一定场合下用法有些相近，但基本意义仍是不同的。 “军”和“师”都是集体名词，指军队。“军”和“师”又都用作军队的编制单位。 “士”是武士、甲士，上古用军战的时代，“士”是战车上的甲士，与作为步兵的“卒”是不同的。 “卒”是步兵，“卒”也用作军队的编制单位，是比“伍”大的基层编制。 “兵”是兵器，上古时代，“兵”一般不当兵卒讲，战国以后，“兵”也可以当军队讲，汉代以后，“并”逐渐与“卒”完全同义，可以用来指士兵。 ☆领/颈/项P889 “领”是脖子，“颈”是脖子的前部，“延颈”是伸长脖子的前部，向高而远的地方瞭望，“引领”是伸长脖子向前面望。“领”引申为衣领、领子，再引申为率领，这都是“颈”没有的意思。后来“领”一般不用本义，只用它的引申义，于是“项”代替了“领”。“项”是脖子的后部。 ☆飢/饑/餓P897 “饑”是饑荒，“飢”是肚子餓，“餓”是挨餓，餓得很严重。 “饑”和“飢”古音本不同，“饑”是见母，微部，“飢”是见母，脂部。 饑荒是指年成不好，没有粮食吃，飢是肚子饿，与饱相对。汉代以后。“饑”和“飢”大约已变成同音字，汉字简化后，“饑”并入“飢”。 “飢”和“餓”虽然都是因为没吃食物而产生的一种现象，但程度不同，本来分别很严。“飢”是肚子空了，产生一种要吃食物的生理反映，同现代汉语的“餓”相当；“餓”是因为长久吃不上饭，饿得很严重，已经是一种病理现象，意思同现代汉语的“餓”并不一致。正是因为轻微的叫做“飢”，严重的叫做“餓”，所以吃不饱的叫“飢民”，而饿死的叫“餓殍”。 ☆畏/惧/恐/怕P898 “畏”是怕，“俱”也是怕。从语法上作用上来看，“畏”是及物动词，“惧”往往用作不及物动词。“畏”和“