中学高中语文 第三单元《师说》课件必修3.pptVIP

思考：第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？ 巫医乐师百工之人：不耻相师 士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀 结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性 * 研读 第三自然段 * 圣人无常师①。孔子师②郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之③徒④，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我师。”是故⑥弟子不必⑦不如师，师不必贤于⑧弟子，闻道⑨有先后，术业有专攻⑩，如是而已。 ①常师：固定的老师 ②师：名词的意动用法，以……为师。 ③之④徒：这些人 ⑤行：走。 ⑥是故：所以。 ⑦不必：不一定。 ⑧于：介词，比。 ⑨闻道：懂得道理 ⑩专攻：专门研究 * 思考：第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。” 以孔子为例，进一步论证中心论点。 * 研读 第四自然段 * 李氏子蟠，年十七，好古文① ，六艺经传皆通②习之③，不拘于时④，学于⑤余。余嘉其能行古道，作师说以贻⑥之。 ①古文：指先秦及秦汉散文。 ②通：普遍 ③之：助词，凑足音节，不译。 ④于：介词，可译为“被”。 ⑤时：时俗 ⑥以：连词，表目的，译为“来”。 ⑥贻：赠送 * 思考题 1、概括第四自然段的内容。 2、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 交代写作缘由：作师说赠李蟠 * 全文结构梳理 第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有师”，并从两个角度阐释中心论点。 第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。 论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二：择师教子与自身耻师对比； 论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比； 论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三部分（4）：交代写作缘由，赞许李蟠。 * 1、对比论证 论证方法 古之圣人——从师 今之众人——耻师 爱其子——择师而教 于其身——耻学于师 巫医乐师百工之人——不耻相师 士大夫之族——耻相师 其智乃 反不及 通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。 圣益圣 愚益愚 小学大遗 未见其明 * 3、引用论证 引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。 2、举例论证 以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。 * 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。 1、整句散句结合。 * 本文连用三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。 2、一个意思，多种句式。 * 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 3、顶真修辞手法的运用。 * 知识点归纳 * 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、或师焉，或不焉。 通假字 受，通“授”，传授 不，通“否”，指不从师学习 * 古今异义字 1、古之学者?必有师 ? 古：求学的人?? 今：学术上有一定成就的人2、小学而大遗?? 古：小的方面学习??今：小学学校教育 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 古：普通人 今：很多人 4、吾从而师之 古：是两个词，动词“从”和连词“而” 今：合成一个连词，表示目的或结果 * 词类活用 1、吾从而师之／孔子师郯子 （名词的意动用法，以……为师） 2、于其身也，则耻师焉／不耻相师 （形容词的意动用法，以……为耻） 3、其下圣人也亦远矣 （名词用作动词，低于） * 文言句式 1、判断句 师者，所以传道受业解惑也。 道之所存，师之所存也。 2、宾语前置句 句读之不知，惑之不解。 3、被动句 不拘于时 4、介宾后置