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性别与婚姻家庭 第一节 婚姻与家庭的社会学理论 一、婚姻家庭制度与性别关系 （一）婚姻和家庭的本质 婚姻：1.社会的合法性结合 2.开始于一种公共宣告 3.具有某些共同的思想职能 4.明确的婚姻契约 婚姻家庭制度：既规定了两性如何结合，还规定在婚姻关系和相关亲属关系中如何安全、稳定、可持续的生育、抚育和养老。 两性在不同的婚姻家庭制度中具有不同的地位 家庭 “家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体” （二）婚姻家庭形态的历史演变 1.血缘家庭 2.普那路亚家庭 3.对偶制 4.专偶制家庭 （三）婚姻家庭制度中的两性关系 1.人类最初的两性分工模式中的两性地位 狩猎和采集 2.原始社会女性自然成为 领袖 　　母系社会：家庭核心 氏族的首领 3、女性地位的失落 女性地位下降是从原始社会末期父权制开始的。 男性的体力优势逐渐变得重要 战争 4.专偶制婚姻中男性对女性的控制 一夫一妻制家庭 两性分工模式转变 女性觉醒： 女性形象的重塑 　　新中国建立五十年来，中国妇女开始成为社会生活的积极参与者，开始享受婚姻生活的自主权，走入社会寻求经济自立，接受文化知识的教育等等，从而确立了中国女性“半边天”的形象。 二、恋爱与择偶 （一）不同社会形态下的爱情 1.爱情自然地存在于对偶制婚姻中 2.禁欲文化对两性的影响 3.被扭曲的爱情：“柏拉图式爱情” 4.现代社会的爱情 择偶：现代人相信两性走向婚姻的圣坛需要有一个相识、相知相爱的过程，只有因爱而结合的爱情才是好的爱情才是好的婚姻。 （二）影响择偶的因素 1.生育选择的自然因素 2.社会选择的文化因素 4.自我选择的个体因素 （三）择偶标准的性别差异 男才女貌 择偶的梯度效应 （三）婚姻中的男女 １、男女两性的婚姻满意度　　“中国妇女地位调查”显示婚姻满意度女低于男性。 ２、婚姻成了女性的全部 ３、男主外，女主内：　 实际上它是一种家庭责任被制度化了，这种制度化的东西它就是把社会中间的政治、经济领域中间的性别不平等就引入到家庭关系中间了。 第二节、中国婚姻家庭制度的演变 中国传统文化中，家庭一直被看作是社会的、经济的和政治的基本单元，为了巩固婚姻家庭制度建立了一整套以男性利益为中心的生活规则，包括父系继嗣、包办婚姻、从夫居、从父姓，生育文化中的男性偏好。 一、父权制度与婚姻内的性别不平等 （一）周礼确立了中国的父权制 （二）中国父权制下的夫妻关系 （三）妻妾之家庭中女性之间的等级关系 二、婚姻家庭法中的两性关系 （一）中国古代“礼”与“法”中的性别不平等 （二）从中国的《婚姻法》看两性关系 1、1950年颁布了中国第一部《中华人民共和国婚姻法》该法第一次明令禁止重婚、纳妾，结束了中国历史上一夫多妻的习俗；反对包办婚姻，提倡和保护自由恋爱、择偶的权利；允许离婚，禁止干涉寡妇婚姻自由；离婚后，哺乳期后的子女，如双方均愿抚养而发生争执时，由人民法院根据子女的利益判决。离婚时，除女方婚前的财产归女方所有，其余家庭财产如何处理由双方协商决定。 2、1980年9月10日第五届全国人民代表大会第三次会议通过《中华人民共和国婚姻法》该法规定实行婚姻自由、一夫一妻，男女平等的婚姻制度。禁止重婚。 3、2001年4月28日，九届全国人大常委会第二十一次会议通过修改的《婚姻法》，新的婚姻法体现在： （1）首次承认妇女的隐性贡献 第40条规定，夫妻离婚时，一方因抚育子女、照料老人、协助另一方工作等付出较多义务的，有权向另一方请求补偿，另一方应当予以补偿。这是对处于弱势的妇女的保护。” （2）隐藏财产离婚后还可分割 （3）追加家庭暴力犯罪者的刑事责任。 三、离婚及其对两性的影响 中年的女人除了在思想和心态方面有很大的压力外，还存在其自身性别差异的原因。我以为作为女人，尤其是21世纪的知识女性，“夫贵妻荣”思想的存在是造成婚姻悲剧的原因之一。假如真正以“夫贵妻荣”为自己的生活目标的话，也许亦不会到达为了证明自己在丈夫心中的位置而近乎声嘶力竭而至快要发疯的地步，更不会彼此的心都到了疲惫不堪的地步。一个受过多教育的知识女性放弃她不可能完全地去放弃自我，真正做到“夫贵妻荣”而怡然自得。既然不能做到，就不应该完全放弃自己的事业，当夫妻经济不能对等时，其自我又如何能做到对等？当在经济上过分的依赖一个人时，在内心已经舍弃了自尊与自信的资本。 ——一位男性的理解 四、当代中国婚姻家庭中的性别关系 1、婚姻是人们生活的必要组成部分： （1）婚姻在中国具有某种强制性，或者说婚姻受到了国人的重视。