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《汉语史》第九讲
训诂体式（一）
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训诂体式及其分类
1、训诂体式：指训诂的体制和形式，即训诂是以何种形式表现出来的。
训诂家要根据作训的对象、角度、目的等的不同而选用不同的形式。
2、训诂体式的分类：
1）文献正文里的训诂
2）随文释义的注疏
3）通释语义的专著
4）考订书中的训诂。
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一、文献正文里的训诂
1、文献正文里的训诂：
文献正文里的训诂指典籍正文中出现的训释性语句和资料，是作者行文时所加的注释，是一种间接的附带性质的训诂。
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（7）《国语·周语下》：“《昊天有成命》，颂之盛德也。其诗曰:“昊天有成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥密。于缉熙,亶（ dǎn）厥心,肆其靖之。”是道成王之德也。成王能明文昭,能定武烈者也。夫道成命者而称昊天,翼其上也。二后受之,让于德也。成王不敢康,敬百姓也。夙夜,恭也。基,始也。命,信也。宥,宽也。密,宁也。缉,明也。熙,广也。亶,厚也。肆,固也。靖,和也。其始也,翼上德让,而敬百姓;其中也,恭俭信宽,帅归于宁;其终也,广厚其心,以固和之。始于德让,中于信宽,终于固和,故曰成。”
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此乃阐述成王德行的诗。所谓成就王业,就是能够发扬文德奠成武功。阐述成命而尊敬上天为昊天，是尊敬他至高无上。文武两王能接受成命，是向有德行者谦让的缘故。既成就王业而不敢享乐,是示敬于百姓。夙夜，表示谦恭。基，表示始;命，表示信;宥，是宽的意思。密，是宁的意思。缉是明,熙是广,亶是厚,肆是固,靖是和的意思，诗的开头说先王尊敬上天，谦让有德，并敬百姓。中间说他们谦恭俭朴，诚信宽厚，最终是为了安抚民心。结尾说他们加深自己的德行,来维护安靖的局面。全诗从谦让有德始,中间讲诚信宽厚,最后归结为维护安定,故曰成。
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二、随文释义的注疏
1、随文释义的注疏：
指随经籍原文进行注释的训诂形式。这种随文释义,具有特定的语言环境。
2、随文释义的注疏的不同名称：
传、说、解、诠、疏、证、微、诂、注、义证、正义、音义、章句、校注、义疏、疏证。
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《左传》
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