廉政宝箴..docVIP

廉政宝箴 清，青也。去浊远秽，色如青也。——《康熙字典》 廉，敛也，自检敛也。—— 《释名·释言语》 人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。 ——清?顾炎武《大臣》 释义：作臣子的之所以能欺骗君主，贻误国事，必定起自于贪于贿赂。 学者为人，天下无实学；仕者为己，天下无善政。 ——明?钱琦《钱公良测语?规世》 释义：做学问的只是为了给别人看，天下就没有真正的学问；当官的只为自己谋私，天下就不会有善政。 直如朱丝绳，清如玉壶冰。——南北朝?鲍照《代白头呤》 释义：正直好像琴上的朱弦，毫无弯曲；清白犹如冰存玉壶，容不得半点污浊秽垢。 源浊者流不清，行不信者名不耗。——《墨子?修身》 释义：水源浑浊的河，它的水流不会清洁；办事不实的人，他的名声必然败坏。 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。——清?曹雪芹《红楼梦》 释义：钱财积聚得很多，尽管到死也用不完，还是贪心不足地聚敛；一心为非作歹，无所顾忌，直到走投无路时，才想到要改邪归正。 伤风害理，莫甚于私。暴物残民，莫大于贿。 ——《全唐文》 【注译】败坏风气和道义的，没有比谋私更厉害的了;残害器物和民众的，没有比贿赂更厉害的了。 【解读】陆贽在唐德宗时曾任翰林学士，以勇于直陈弊政著称。这两句话是他对当时贿风盛行的官场的尖锐揭露和批判。陆贽指出:“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘;衣裘不已，必及币帛;币帛不已;必及车舆;车舆不已，必及金璧。日久可欲，何能自窒于心?已与交私，固难中绝其意!是以涓涓不止，溪壑成灾;毫末既差，丘山聚衅。自昔国家败亡多矣，何尝有以约失之者乎?”行贿受贿，总是由小到大，愈演愈烈，最终导致国家败亡。这是不可等闲视之的大事! 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。———春秋《老子?五十一章》 【注译】生:生育、生养;长:首长;玄:深厚。全句译意为:生养了万物而不据为己有，推动了万物而不自以为尽了力，作为万物的首长而不对它们宰制，这是最深厚崇高的道德。 【解读】这实际上是倡导谦虚谨慎的道德品格。老子是教人们在公心上自知、自谦、自重，不要贪天之功，不要居功自恃，也不要以“长”自居。 贿而后荐，干戈之盗。荐而后贿，衣冠之盗。 ——清·张廷玉等《明史·谢杰传》 【注译】接受贿赂后推荐，这是拿着刀抢劫的强盗。推荐人以后接受贿赂，是衣冠楚楚的强盗。 【解读】明万历年间的谢杰因为官清廉，不接受钱财贿赂而多次升迁，官至顺天府尹。在任职期间，谢杰推荐的幕僚送钱给他以表感激之情时，他就以上面的话婉而拒之。 欲无极限，祸乱生焉。——后晋·刘昫 【注译】人的贪欲是没有极限的，贪欲无度是一切祸患的根源。 【解读】战国《韩非子·解老》说:“人有欲，则计会乱;计会乱，而有欲甚;有欲甚，则邪心胜;邪心胜，则事经绝;事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”可以说，一“贪”既出，驷马难追。人生在世，不可纵欲由“贪”。纵欲由“贪”，等于自残。 见素抱朴，少私寡欲。 ——春秋《老子·十九章》 【注译】素:无色彩的丝;朴:没雕琢的木;私:自利;欲:欲望。全句大意为:外表单纯，内心朴素，减少私心，降低欲望。 【解读】老子认为贪欲是引起社会物欲横流、局势动荡不安、人心利欲熏天的根源，因此主张人们恢复朴素的本性，减少私心和欲望，以便使生命不致遭到欲望的倾陷而屡屡处于绝境。老子的这种思想，对当今的党员领导干部坚持廉洁自律不无裨益。 政事之暇，省览经籍，此亦士君子之大务。 ——唐?姚思廉《梁书?列传第三》 【注译】暇:空闲时间;省:察看;经:儒家的经书;务:(重要)事情、事务。全句译意为:在政务闲暇之时，阅读浏览经书，也是官员应当做的一件重要事情。 【解读】读书可陶情、益智、进德，博览群书不仅不会荒废政务，而且是“磨刀不误砍柴工”。一般情况下，人们的读书时间多是从工作之余挤出来的，官员在政务闲暇之时也要多读书多学习。古人就有“读书三余”之说，即“冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余”。时代变了，“三余”在今天未必可行，但挤时间读书学习还是值得提倡的。 义胜利者为治世，利克义者为乱世。——战国《荀子?大略》 【注译】道义胜过私利就是安定的时代，私利胜过道义就是混乱的时代。 ??? 【解读】这是荀子对义和利相互关系的看法。荀子认为，道义和私利，是人们都有的东西。即使是尧、舜也不能去掉人们追求私利的欲望，但是却能使人们对道义的追求胜过对私利的追求，关键是君主要重视道义。“上重义，则义克利;上重利，则利克义”。因此，荀子主张，“从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧(从士以上的官吏都以追求私利为耻而不和百姓争夺产业，乐于施舍而以囤积私藏为耻辱)”。对2000多年前荀子的这一义利之说、这一廉政主张，今天的党员领导干部有何感想呢?