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八佾篇 【原文】?3?1 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！” 【注释】?(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。?(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。?(3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。 【译文】?孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 【评析】?春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 【原文】?3?20 子曰：“《关睢》(1)，乐而不淫，哀而不伤。” 【注释】?(1)《关睢》：睢，音ｊū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。 【译文】?孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。” 【评析】?孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。 曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。” 里仁篇 【原文】?4?8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】?孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】?这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。 【原文】?4?16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】?孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 【评析】?“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。 【原文】?4?17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【译文】?孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。” 【评析】?本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。 论语·公冶长 【原文】 5·21?子曰：“宁武子(1)，邦有道则知，邦无道则愚(2)，其知可及也，其愚不可及也。” 【注释】 (1)宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。 (2)愚：这里是装傻的意思。 【译文】 孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。 【评析】 宁武子是一个处世为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本取赞许的态度。 【原文】 5·20?季文子(1)三思而后行。子闻之，曰：“再，斯(2)可矣。” 【注释】 (1)季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。 (2)斯：就。 【译文】 季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。” 【评析】 凡事三思，一般总是利多弊少，为什么孔子听说以后，并不同意季文子的这种做法呢？有人说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”（官懋庸：《论语稽》）当时季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话也不无道理 【原文】?5?10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。” 【注释】?(1)粪土：腐土、脏土。?(2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁