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关于网络聊天的主体性分析2行政论文范文大全 关于网络聊天的主体性分析 所以，主体在虚拟空间中的交流因为有了全新的身份而有了一种全新的关系，身份的虚假和周围环境的变动，使得参与者摆脱了物理环境中人与人交流时必须遵循的义务包袱。由于语言文字缺乏可视性的证实特征，在文字的面具后面，参与者交流起来往往会更多地涉及在真实环境中比较忌讳的话题，而且参与者们表达起来也没有什么抑制感。这对现实生活起到了一种补充作用。这种补充来自互联网空间的“似真性”，“他们在彼此交流的时候，好像身处一个共同的物理空间，而且这一空间似乎被身体居住并能够被笛卡尔式视点所图绘”(17)。也就是说，尽管网络是虚拟的，但是参与者还是宁愿将它看成真实的，这种真实同时伴随着一种随心所欲的自由，是一个理想化的空间。所以，网络主体的塑造是主体本身不断自我完善的一个过程，它是对现实生活中主体不完备的一种补充。正如杰姆逊所说的那样，人“一切欲望和激情下面，总有着改变世界的欲望”(18)，这和自我价值最终实现的欲望实际上是同质的。从这个意义上说，主体的终极目标永远指向马斯洛的金字塔的最高层——自我价值的实现，这种实现是自我认同的一种感觉，是可以脱离物质世界的。所以，互联网是给了人们一种实现自我价值的机会，而这种机会在现实中是不多见的。 许多网络参与者都有将网络的虚拟社会和现实社会统一起来的冲动，比如网友见面，力图将网恋发展成现实中的恋爱，利用聊天室和电子公告牌发泄对某人或某事的不满以达到在现实中达不到的目的等等。但这些冲动和努力往往以失败而告终，现实的失败和互联网世界中的成功之间出现了巨大的反差，这样反而促使他们会更迷恋网络中虚拟价值的实现，从而回避现实世界。这更强化了网络主体的特性。 四、半机械人：与机器唇齿相依的人 为了更深入地探讨互联网主体的本质，我们引入“界面”这一探讨当代社会中人与机器层叠的重要概念。界面，“是一种膜（membrane），使相互排斥而又相互依存的两个世界彼此分离而又连接”(19)。那么，互联网的赛博空间（cyberspace又译为网络空间）和现实世界中的物理空间之间就存在着一种界面，这种界面的表现形态是某种操作系统或者是网页设置，比如众所周知，windows系统比dos系统的界面要人性化得多。互联网界面这边是现实生活的物理空间，而那一边是数字化的网络空间，这样，界面就成为人与机器的分野。在互联网的发展过程中，界面有越来越人性化的趋势。这一方面表现在界面设计越来越方便，始终追求对人的吸引力，显得让人迷恋，愿意主动和它打交道。另一方面越来越多的人以语言的形式出现在界面上直接构成网络界面的一部分，这使得互联网这种本来属于机器的东西因为人的加入而愈来愈具有人的性质。但是，人越是迷恋网络，就越是会被网络的逻辑所左右，界面无论怎样吸引人，它永远是机器的一部分，互联网的逻辑就是：“让技术更吸引人类，……把人转化为‘半机械人’（cyborg），转化为与机器唇齿相依的人”(20)。在一些网瘾患者身上，这种“半机械人”的性质显得十分明显。他们熟悉网络传播的方法和模式，更主要的，他们熟悉并习惯了在网络上进行人际交往和获得心理满足，而不愿意按照现实世界的逻辑生活。“过去我对家庭非常投入，现在我为因特网而活着，……，我把大量的脏衣服藏起来，尽可能快的将饭做好……可以继续上网……网上情人？遇到过一些……甚至计划与某人一起度假……家中每个人都担心死了……我丈夫想把电脑扔出窗外……”(21)。这是一个两个孩子的母亲对上网的真心告白，在她那里，网络世界和现实生活已经发生了严重冲突。在这位母亲的主体构成中，机器逻辑已经压倒了生活逻辑。 因此，“异化”这个概念在互联网主体性研究过程中依旧是一个永恒的主题。如果说，马克思的异化是资本主义的生产方式对主体个性的摧残，法兰克福学派的异化是大众传播媒介对主体意识形态的束缚和塑造，那么，互联网对主体的异化力量就是一种虚拟的生活方式，它使主体沉湎于一种互联网符号的世界中，让机械的逻辑侵入人的主体，这便是网络聊天者主体的过程和特性。 注释： (1) 恩斯特·卡西尔《人论》，上海译文出版社，1997年，第3页； (2) 梯利《西方哲学史》，商务印书馆，2000年4月版，第66页； (3) 同上，第310页； (4) 参见周宪《二十世纪西方美学》，南京大学出版社，1997年12月，第360页； (5) 同上，第102页。 (6) 以上关于拉康的思想参见darian leader and judy groves，《拉康》，张君厚译，外语教学与研究出版社，2000年1月 (7) 同注1，第33页 (8) 罗钢 刘象愚主编《文化研究读本》，中国社会科学出版社，2000年9月，第12页； (9) 同上