赵孟頫临圣教序 pdf 王铎临圣教序.doc

赵孟頫临圣教序 pdf 王铎临圣教序 王铎:从“如灯取影”到“五十自化” 河南孟津老城一带，过去有一句口头语：“这又不是吃王铎家舍饭，何必用大碗！”据孟津文史研究者韩仲民先生介绍，这个“典故”源于明末王铎在家乡赈灾的故事。 明朝末年，正是多事之秋，天灾人祸频仍，孟津一带也经历了各种各样的… 国家利益的含义：一切满足或能够满足国家生存发展等方面需要并且对国家具有好处的事物，都是国家利益。 国家安全的含义：国家安全就是一个国家处于没有危险的客观状态，也就是国家既没有外部的威胁和侵害又没有内部的混乱和疾患的客观状态。 国家安全的产生和发展： … 钢管行业“十二五”发展规划纲要 “十二五”时期，是国家加快转变经济发展方式，调整产业结构的重要时期，也是钢管行业结构调整走向钢管强国的战略机遇期。根据国家产业政策和中国钢铁工业总体发展规划，为了使钢管行业走向良性循环，更好地实现“十二五”持续、适度、… 王铎:从“如灯取影”到“五十自化” 河南孟津老城一带，过去有一句口头语：“这又不是吃王铎家舍饭，何必用大碗！”据孟津文史研究者韩仲民先生介绍，这个“典故”源于明末王铎在家乡赈灾的故事。 明朝末年，正是多事之秋，天灾人祸频仍，孟津一带也经历了各种各样的灾难：黄河决口、冰雪成灾、旱涝成灾，几次大的灾荒爆发时，死亡人数众多，甚至发生易子而食的悲剧。王铎或因家事，或因政治失意，时常回家乡小住，有一年他赶上了大灾荒，说服官府开仓放粮，又动用自己的关系在陕甘等地劝募粮食，顺黄河运到孟津，在自家门前开设粥场，施舍给饥民每人每天一顿粥以救不死。谁知附近各县来的饥民太多，每人每天只能轮上吃一碗，王铎只得定了规矩：只准用碗盛，不能用盆端。于是，饥民想法在土窑烧制一种粗瓦碗，容量特大，可又确实是碗不是盆，如此就能多喝一些粥。因此有了这句口头语。 王铎深受儒家思想的影响，有较强的社会责任感，他虽在京城任职，却来自社会下层，深知民众疾苦，对明末的赋税之重感同身受。加上他出仕前后的师友，如乔允升、吕维祺、孙承宗等都是东林名士，受他们影响，王铎表现出鲜明的东林风范，在朝堂之上刚直不阿、耿介敢言，因此几度险些大祸临头，也因此数度政坛失意。 人到中年之后，王铎的家庭也一次次出现变故，他的两个女儿同年夭折，父母在动乱中先后去世，凡此种种，使他感受到深重的家国之痛。而这些强烈的人生感悟，可能是一个伟大艺术家所必须经受和拥有的。诚所谓“国家不幸诗家幸”，诚所谓“人书俱老”，一个书法家仅仅拥有技巧是不够的，还需要很长的时间让这些技巧彼此糅合，需要丰富的人生感悟，让这些技巧与书家的精神世界充分糅合。 宦海沉浮人书俱老 王铎在明朝为官约20年，形象和名声相当不错，与他降清后的声名狼藉不可同日而语。在此期间，他弹劾权贵、直言劝君，面对“廷杖”大祸坦然不惧，表现得忠诚耿介，为此多次政坛失意，宦海沉浮。而这一切，都与东林党有着密切的关系。 “风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”这副有名的对联，是东林党创始者、无锡人顾宪成所撰。顾宪成以无锡东林书院为舞台，议论朝政，褒贬大臣，朝中不少官员与他们互通声气、遥相呼应，由此形成重要的政治势力，被称为“东林党”。 王铎入仕前后，魏忠贤得势，形成“阉党”集团，与东林党针尖对麦芒，逐渐形成生死之争。在这场政治斗争中，王铎立场鲜明地倾向于东林党人，这跟他出仕前后的社会交往有关。孟津人乔允升曾赏识、提携过王铎，他就是著名的东林党人，“阉党”曾编造《东林点将录》，将著名东林党人分别加以《水浒》一百单八将的绰号，乔允升就被冠以“天牢星病关索”。王铎考取进士时，乔允升已离乡返京出任刑部左侍郎，后升任刑部尚书，他对王铎的政治取向有着巨大的影响。他的师友圈子里，也多有东林党人，如曾任南京兵部尚书的新安县人吕维祺，与王铎相互敬重、赏识，结为儿女亲家；河南籍的著名学者孙承宗，身为大学士、兵部尚书，对王铎青眼有加，曾为他的《拟山园初集》撰写《叙王觉斯太史初集》； 1 此外，王铎的同事、朋友文震孟、陈仁锡、黄道周、倪元璐、黄锦、郑之玄等都有着鲜明的东林党人立场。 明天启六年(1626年)正月，魏忠贤授意纂修《三朝要典》，以总结“阉党”在政治斗争中的胜利，为自己树碑立传。王铎时任翰林院检讨，按照岗位职责，正应参加《三朝要典》的编纂，但王铎却与同僚黄锦、郑之玄相约，一同拒绝了这项工作，令魏忠贤大失颜面，他们也因此上了“阉党”的黑名单。 此后数年，各种矛盾日益激化，外有后金崛起，内有白莲教起义，高迎祥、李自成、张献忠起义，整个明王朝风雨飘摇。在那个悲剧时代，王铎注定要饱经忧患，历尽磨难。他被提拔起来后，因与首辅温体仁政见不合，自请外调南京翰林院。数年后，他被调回北京，先后出任少詹事、詹事、礼部右侍郎兼翰林