第2课为君权辩护解析.ppt

阿奎那“自然法则”的思想，反映出的实质是（ ） Ａ.宣扬王权高于教权 Ｂ.确立王权的神圣地位 Ｃ.论证神学的合理性 Ｄ.论证教权高于王权 1、霍布斯发表《利维坦》一书，说明他（ ） Ａ.拥护斯图亚特王朝的统治 Ｂ.信奉“君权神授” Ｃ.主张建立强大的集权国家 Ｄ.提倡极端君主制 2、阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他（ ） A.摧毁理性是目的之一 B.认为理性有助于摧毁神学 C.把理性引进了神学 D.理性和神学是平等的 * * * 1、欧洲中世纪的时间（5——15C）？特点？ 2、“新君主国”出现的时间？代表国家？“新君主国”的特征？ 3、评价欧洲封建君主专制？ 4、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的背景？ 经济、政治分散 5世纪 15世纪 17世纪 王权加强 新君主国 君主专制 权力集中 13C、14C欧洲出现社会转型（封—资）—19C中 经： 政： 思： 世界市场： 19世纪中 封建庄园经济 商品经济发展，资萌芽、发展，工业革命 封专制统治不断加强， 16C开始爆发资产阶级革命 基督教统治地位， 近代资产阶级思想：文艺复兴、宗改、启蒙 新航路开辟（15C末16C初） 开始形成 在中国专制主义中央集权制度是何时建立的？ 什么时候给君权披上了一层神秘的外衣？ 秦朝 秦始皇 汉武帝 董仲舒 “天人感应”、君权神授 ——从神学角度论证君主统治的合理性 15C西班牙、英国、法国走向集权，成为欧洲“新君主国”。那么，他们是如何为君权辩护的？是如何论证君主统治的合理性的？ 君权与神权的结合，更加强了君权不可侵犯的神圣性。 第2课 为君权辩护 托马斯·阿奎那 詹姆士一世 马基雅弗利 霍布斯 一、“君权神圣”—“君权神授” —从神学角度为君主权威辩护 1、时间： 3、含义： 2、产生背景： 13世纪 王权是上帝通过教皇授予的，故是神圣的 1）中世纪欧洲教权高于王权，人们相信君权来自神权。 2）13世纪，随着城市的大量兴起，世俗力量不断壮大，基督教神学权威受到挑战 4、代表作： 《神学大全》 （一）、“君权神圣”— 托马斯?阿奎那 （神学家、“神学之王”） 问题：阿奎那提出了什么学说？他是怎样论证其观点的？ 托马斯?阿奎那 一、“君权神圣”—“君权神授” —从神学角度为君主权威辩护 （一）、“君权神圣”— 托马斯?阿奎那 （神学家、“神学之王”） 5、主张： ①把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说 认为：凡接近自然过程的办法就是最好的办法。 1）自然界，支配权在单一个体手里（如蜜蜂）。 结论：君权神圣 2）统治宇宙万物的只有一个上帝 3）因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体， 符合上帝本意。（君主制是最好的政体） 三段论 大：自然界一个权力 小：上帝是宇宙的主宰， 君主是世俗的统治者。 ②统治宇宙万物的只有一个上帝，君主制是最好的政体 D （一）、“君权神圣”— 托马斯?阿奎那 （神学家、“神学之王”） 6、实质： 教权高于王权 一、“君权神圣”——“君权神授” ——从神学角度为君主权威辩护 意： 托马斯?阿奎那 （“神学之王”） （一）“君权神圣” （二）“君权神授” 英：詹姆士一世 1、时间： 2、背景： 3、含义： 17C 1）英宗教改革 ，王权合并教权。 2）詹姆士一世上台，开始了斯图亚特王朝的统治。 王权是上帝授予的，国王意志不受任何干涉 一、“君权神圣”——“君权神授” ——从神学角度为君主权威辩护 意： 托马斯?阿奎那 （“神学之王”） （一）“君权神圣” （二）“君权神授” 英：詹姆士一世 4、主张： 5、目的： 6、影响： 1）2）3）4）5）6） “君权神授” 君权无限 神化封建君主专制统治，利用教权服务于王权 实践 激化王权与议会之间的矛盾 他在议会讲话时说：除了上帝，国王不对任何人负责；人民必须对国王敬若神明，绝对服从……” “