国学各家经典语句..docx

儒家经典81句道天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xiàn）乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。～中庸立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。～易·系辞大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。～大学古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。～大学自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否（fǒu）矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。～大学故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。～孟子子曰：道不同，不相为谋。～论语知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成。～王阳明德无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。～孟子是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖（bèi）而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。～大学以力服人者，非心服也，力不赡（shàn）也。以德服人者，中心悦而诚服也。～孟子仁仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也。～大学子曰：知（智）者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。～论语子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。～论语仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。～孟子挟（xié）泰山以超北海，语（yù）人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王（wànɡ），非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。～孟子乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王（wànɡ）者，未之有也。～孟子子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。～论语孟子曰：桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。～孟子子曰：巧言令色，鲜矣仁。～论语孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。～孟子义孟子曰：人有不为也，而后可以有为。～孟子子曰：君子喻于义，小人喻于利。～论语孟子曰：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。～孟子子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。～论语子曰：不义而富且贵，于我若浮云。～论语子曰：义而后取，人不厌其取。～论语虽千万人，吾往矣！～孟子子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。～论语子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。～论语居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。～孟子礼子曰：德不孤，必有邻。～论语礼之用，和为贵。～论语非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。～论语孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。～论语智子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。～论语子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。～论语吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？～论语日知其所亡（无），月无忘其所能，可谓好学也已矣。～论语凡事豫（预）则立，不豫则废。～中庸或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。～中庸子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。～论语子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。～论语子曰：人无远虑，必有近忧。～论语子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。～论语子曰：众恶（wù）之，必察焉；众好（hào）之，必察焉。～论语孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。～论语言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。～论语玉不琢，不成器；人不学，不知道。～礼记·学记信子曰：人而无信，不知其可也。～