荀子《劝学(节选)》赏析分析.doc

《劝学荀子（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为?避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍可见荀子之学为实学也。 《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。 《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土 ，下饮黄泉 ，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1. 君子：指有学问有修养的人。2. 学不可以已(yǐ)：学习不能停止。3. 青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从4. 青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。5. 中（zhòng)绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。6. 輮（róu）以为轮/輮使之然：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（的一种工艺）。以：把。为：当作。然：这样。7. 规：圆规，测圆的工具。8. 虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。9. 挺：直。10.受绳：用墨线量过。11. 金：指金属制的刀剑等。12. 就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。13. 参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。…15. 吾尝终日而思矣：每天，时时刻刻思考16. 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。须臾(yú)：片刻，一会儿。17. 跂（qǐ）：抬起脚后跟站着。18. 博见：看见的范围广，见得广。19. 招：招手。20．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。21．疾：快，速。这里引申为“洪亮”。22．彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。23. 假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。24. 利足：脚走得快。25. 致：达到。26. 楫：桨。27. 能水：指会游泳。28. 绝：横渡。29. 生（xìng)非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。30. 善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。31. 以：用。32. 为：作为。…47.兴：起。48. 焉：于之，在那里。49. 渊：深水。50. 蛟：一种似龙的生物。51. 积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。52. 跬（kuǐ )：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。53. 无以：没有用来……的（办法）54. 骐骥：骏马，千里马。55. 驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达。）“驽马十驾”后漏说一句，可能是“则亦及之”。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。56