教育美学复习答案..docVIP

1. 想要理解日神精神与酒神精神, 我们就不得不来认识下两个希腊神话中的人物,即日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。他们两个都是希腊神话中的神。日神阿波罗是宙斯与凡人女子勒托所生之子,他是太阳之神,是人间的保护神,他的职能是每天驾驶着太阳战车在空中行驶。阿波罗有多种功能,能用日光治疗疾病,也能弹奏七弦琴,并统治艺术之神缪斯,所以他代表着最高的文明。阿波罗是秩序的整顿者,是美的外观的特征,给世人万物披上了一层美丽的光辉。 酒神狄奥尼索斯曾两次出生。第一次出生后即被泰坦神撕成了碎块,以后凡人女子塞墨勒又孕育了他。塞墨勒临产时被宙斯的雷霆击死, 宙斯从母腹中取出婴儿缝进自己的大腿,足月后狄奥尼索斯从宙斯的腿中再次降生。 在尼采看来,日神阿波罗与酒神狄奥尼索斯恰恰代表两种不同的状态,梦与醉。阿波罗是代表秩序和理性的太阳神,体现在梦幻中,代表着文明的人,他也制造着乐观。他的注重形式、视觉美和理性理解的思想能够使我们坚强起来。古希腊人举行日神祭时,无数手持月桂枝的少女排成整齐的行列,翩翩向阿波罗神庙移动给人以一种庄重的美感。 日神仅仅停留在外观,而不去探究世界和人生的真相。酒神却相反,他揭开日神美丽的面纱,直面世界和人生的本来面目,实现人与自然的融合。尼采自己一开始就强调酒神冲动比日神冲动更本质、更形而上。酒神象征情绪的放纵。不过酒神情绪并非一般情绪,而是一种具有形而上深度的悲剧性情绪。尼采认为这是为了追求一种解除个性化束缚、复归原始自然的体验。对于个体来说,个体的解体是最高的痛苦,然而有这痛苦却解除了一切痛苦的根源获得了与世界本体融合的最高的欢乐。所以酒神状态是一种痛苦与狂喜交织的癫狂状态。醉是日常生活中的酒神状态。在艺术中,音乐是纯粹的酒神艺术,悲剧和抒情诗求诸日神的形式,但在本质上也是酒神艺术,是世界本体情绪的表露. 2. 优美作为美的最普遍的表现形态，是实践主体与实践客体的和谐统一，是对人的本质力量的肯定，其蕴含的理性内容上呈现为合目的性(善)，与合规律性(真)的感性显现。崇高指在审美实践中，主体与客体处于矛盾冲突中，并且主体被客体暂时性的压倒，经过尖锐的矛盾斗争，实现主客体的统一，显示实践主体巨大的力量所体现出的美。 从形态上来说，优美的特点是小而巧。“小”是相对于“大”而言，侧重于优美对象的形体。一般说来，优美对象不应该是粗大笨重的，而应是小而轻巧的，所以，优美常与小桥流水的自然景观和小巧玲珑的外形特征联系在一起。崇山峻岭的雄、险、奇、崛与盆景艺术的奇思巧构，雄伟壮丽的历史建筑或金字塔式的伟观与奇思巧构的微缩景观，显然，后者给我们的感受通常是秀雅的、优美的。? ????从色彩上来说，优美的特点是鲜明而不刺激。优美对象的色彩比较鲜明，但不强烈，不炫人眼目，各种颜色搭配协调，没有过艳过浓的色调。? ????从动势上来说，优美的特点是偏于静态，变化起伏不大，运动形式是舒缓的，轻盈的。从本质来看，优美都具有趋向于静的特点，既是一种“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的动中之静，也是一种“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的静中之动。?? ??无论是自然界、社会生活中的崇高，还是艺术反映的崇高，归根结底都是人的精神人格的崇高显现或象征，是人作为社会实践主体在超越巨大形式过程中表现的人格力量、宽广胸怀和博大仁爱的道德情操，它具有这样一些美学特征：? ????所谓博大，是指崇高表现为这样一种精神：无私无畏，胸怀宽广，不念一己之利，不计一己之私，无偏狭之见，无短视之举，而是以天下为己任，忧乐系于天下，使人的日常行为溢出个体生存本能而具有人类生存实践的普遍性特质，能产生功在当代，利被天下，惠及后世的价值。这种博大胸襟，必然在行为上以符合事物客观规律，顺应历史发展趋势为前提，无论是深远高迈之举，还是琐细平凡之为，都有着与进步人类的整体利益和共同追求吻合一致的合理性，此其正义性的一面。? ????所谓正义性，就是对是非善恶的去从选择明确而坚定，非者抑之，是者扬之，恶者弃之，善者从之，就是“义”。? 人类生存活动本质上是一种改造现实，创造宜人环境的冲突抗争的艰巨过程，崇高的事物尤其与严酷斗争的艰难曲折结下了生死结，真假、是非、善恶、美丑的对立冲突伴随过程的始终。社会生活中凡是有崇高品质的伟大人物，大都具有不为社会落后腐朽势力所屈服的坚毅性格和斗争精神，在任何险恶事件和严重冲突面前，始终表现出处变不惊、临难不苟、一往无前、矢志不渝的精神。崇高的这种坚定性和刚强性，在艺术中得到充分表现。埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》将普罗米修斯塑造成了不畏强暴，不怕牺牲敢于斗争的伟大之神，被誉为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”，再如斯巴达克斯、浮士德、巴威尔、保尔·柯察金、江姐等都是通过矛盾对立中的尖锐冲突和严酷