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《新课标》下语文生活化的实践与思考 美国实用主义学者杜威指出：“教育即生活！”我国教育家陶行知宣称：“生活即教育！”英国哲学家罗素也认为：“教育要使儿童过美好生活！”专家们精辟地论述了教育与生活密不可分的联系。可是传统的语文教学往往把学生固定在“书本世界”里，把课堂学习与人的“生活世界”隔裂开来，造成了学生语文知识懂与会的分离，学与用的脱节。为此，《语文课程标准》提出：语文教学应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识、多方面提高学生的语文能力。新课程强调了语文教育要回归生活，要让语文课堂与社会天地相接壤，使语文教学突破“书本世界”的束缚而成为“生活语文”。 “生活语文”其内涵应包括：一要注意语文教学与生活的联系；二要指导学生在生活中学习并运用语文；三要重视新课程三维目标中的“情感、态度与价值观”，引导学生将语文学习与陶冶情操，提升思想，完善人格相互渗透，使二者互相促进。这样才能使语文教育达到叶老所说的：“第一须认定国文是儿童所需的学科；第二须认定国文是发展儿童心灵的学科。”（叶圣陶《小学国文教授的诸问题》） 一、 语文学习“生活化” “生活化”是指教师在教学语文知识和训练语文能力的过程中，结合课文内容，因地制宜地注入生活内容。让学生在学习语文的同时，观察自然，认识社会，体验生活，学会做人，提高语文教育的生活意义和生命价值。 (一)课文阅读“生活化” 课文阅读不应当只停留在课堂教师讲解分析，学生洗耳恭听的层面上，而应当寻找课文内容与学生生活的最佳结合点，使课文内容走进学生的生活，让学生的生活充实课文内容。这样学生不但可以获得课本知识，还能积累生活经验。如：小学语文课本中有不少描写“秋天”的文章，教学时可以让学生课前自主选择一个地点（田野、菜地、荒野、山坡、学校植物园等），开动五官（眼看、鼻闻、耳听、手摸等）仔细观察秋天的景色。上课时请学生结合课文内容说一说自己找到的秋天是什么样的，与课文描写的内容有何异同。课后让学生画一画，画一幅秋景图；贴一贴，用采来的实物（落叶、小草、水稻、花生、大豆等）贴一幅秋景画；演一演，演一个关于秋天的节目；读一读，读一篇描写秋天的课外文章等。这样引导学生留心观察身边的花、草、树、木等秋天的景物，了解了秋天的特征，积累了秋天的知识，亲身实地体验了秋天丰收的喜悦，激发了学生对秋天的热爱之情。学生在大自然的怀抱中学习课文，兴趣盎然，更重要的是学到了许多终身难忘的“生活世界”中的宝贵知识。 （二）语言训练“生活化” 语言训练“生活化”，要求教师对学生进行语言训练时，应着眼于学生的学以致用，而非学以致考。所用的语言训练材料，应尽可能来自生活；即使是教材上的语言训练题，也应尽量挖掘其与学生生活的联系。这样，学生接受语言训练时，便会感到掌握知识，培养能力不只是为了应付考试，而更是生活的需要，是为了完善生活，享受生活。如：修改病句的训练，许多老师是将病句归类，再一类一类地讲解如何找病因，如何修改，然后出一些相对应的练习题让学生做。这样训练显得机械呆板，学生学得十分被动。有经验的老师往往以学生的生活需要为切入口，从学生的日记、作文或日常生活的口语交际中找出有语病的句子作为例子，再结合学生所要表达的意思或语言环境，引导学生进行修改。这些例子来自学生的学习生活，把自己的文章写得语句通顺，把自己的话儿说得准确流利是他们的迫切心理需要。这样他们就能学得积极主动。把语言训练与学生的学习生活紧密联系起来，有利于学生准确客观地反映事物的真实面貌，培养学生从小语言表达就能做到真情实感，养成朴实的文风。 （三）思想教育“生活化” 《语文课程标准》强调：工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。因此，在语文教学中渗透思想教育是理所当然的任务。但这种教育应紧扣课文本身的教育因素，又必须符合学生的思想实际，两者应该是水乳交融，而不应该是油水分离。一位教师结合当天班里一位女同学漂亮的圆珠笔不翼而飞了这件事，满怀深情地对学生们说：“在人生的道路上，我们会经常遇到道德难题，如撞倒小同学是否要起来说声对不起；损坏了学校图书馆的图书是否主动把它补好；考试时遇到难题是否弄虚作假……”最后提到了丢圆珠笔的事，“老师无法查出是谁拿了那支圆珠笔，但老师可以断定这位同学已经遇到了道德难题，老师也为这位同学着急，希望这位同学解答好道德难题。”第二天那支圆珠笔竟“飞”回来了！对那位女生来说，课文中的“父亲”帮她找回了心爱的圆珠笔；对那位犯了错误的学生来说，“父亲”帮他解答了道德难题；对全班同学来说，“父亲”使他们的灵魂受到了一次洗礼。这样将语文教育融入学生生活并进入他们的心灵，就能起到“随风潜入叶，润物细无声”的作用。 二、学生生活“语