《爱莲说》---周敦颐.pptVIP

学习目的： ①认识作者。熟读文章，直至背诵； ②结合注释，疏通文意； ③学习本文的写作手法，如衬托、对比、借物喻人、托物言志等。 熟读课文 易错字音及生字 周敦（dūn）颐（yí） 可爱者甚蕃（fán） 出淤（yū）泥而不染 濯（zhuó）清涟（lián）而不妖 可远观而不可亵（xiè）玩焉 噫（yī） 陶后鲜（xiǎn）有闻 文题解析 莲，又称荷、芙蕖（qú）、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称。未开的花蕾称菡萏（hàn dàn），已开的花朵称鞭蕖。 莲属睡莲科多年生水生草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。 文题解析 “说”，古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感悟，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现在杂文颇为相似。“爱莲说”的意思就是“论说喜欢莲花的道理”。 如：《捕蛇者说》、《师说》、《少年中国说》、《黄生借书说》、《问说》 、《马说》 （“马说”从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题”） 写作背景 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚（liáo）好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑（jī），历来为人所传诵。 作者简介 周敦颐（1017年―1073年），原名敦实，实因避宋英宗旧讳改名敦颐。字茂叔，号濂溪。北宋五子之一。〈北宋五子：周敦颐、邵（shào）雍、张载、程颢（hào）、程颐。〉北宋道州营道（今湖南道县）人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。晚年定居庐山莲花峰下，建“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”，所创学派称“濂学”。与韩愈、李宽、李士真、朱熹、张栻、黄干祠并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》、《易通》、《周元公集》、《通书》等。 讲解文章 ①对比：把莲花和菊花进行对比，把牡丹和莲花进行对比。 用菊的高洁衬托出莲的清高、不慕名利。 （正衬） 用牡丹的高贵衬托出莲花的正直、洁身自好、不随波逐流、不同流合污。 （反衬） 正衬：利用事物的相似条件来衬托 反衬：利用事物的对立条件来衬托 讲解文章 从文中找出表达莲的高贵品质的句子 ②莲的品质：高洁，圣洁，坚贞，正直，清高，不闭塞，方正刚直，处世简易，卓然挺立，端庄自重，清新脱俗，不慕名利，洁身自好，不随波逐流，不同流合污，不孤高自傲，不向世俗屈服，不向达观贵人献媚。 讲解文章 ③借物喻人（象征）： 牡丹---“ 花之富贵者”象征：追求功名、富贵的人。 菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。 莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。 讲解文章 ④托物言志： 一、托什么样的“物”。 作者所托之物，即所爱之莲花。它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，从淤积的污泥里生长出来，却不受泥的沾染，在清水里洗涤过，但不显得妖媚，它具有身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。它“中通外直，不蔓不枝”，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，它具有特立独行，正直不阿，豁达大度的特点。它“香远益清，亭亭净植”，香气远播，更显得清幽，笔直地洁净地立在那里，它资质过人，端庄自重，美名远扬。它“可远观而不可亵玩焉”，它只可以远远地观赏，却不能去玩弄，它是让人肃然起敬的君子。 讲解文章 二、“怎样”托物。 托物言志，是托物在前，言志在后，志往往蕴含在所托之“物”中，“言志”需对所托之物进行描述，通过描述暗示所言之志。那么，周敦颐是怎样托物的呢？ ㈠从多角度描写所托之物。一是写生长环境，二是写生长形态，三是写其香气，四是再写仪表气质，五是写高贵的品格。 ㈡（正衬）（反衬） 进行对比评述肯定所托之物。作者先用三个比喻句构成一组排比，评价三种花，“予谓菊，花之隐逸者也”，“牡丹，花之富贵者也”，“莲，花之君子者也”，肯定莲的君子形象。再用三个议论、抒情句，“菊之爱，陶后鲜有闻”，“莲之爱，同予者何人”，“ 牡丹之爱，宜乎众矣”，评论现实，表达感慨。 讲解文章 三、言什么样的“志”。 作者通过对“莲”、“菊”和“牡丹”的描写、评论和抒情，要表达什么样的“志”呢？ ㈠不做陶渊明式的“隐逸者”。陶渊明的“菊之爱”可以做两重理解，一是像“我”一样保持了人格的独立，二是做消极避世的“隐逸者”。相对陶渊明的“菊之爱”，“我”的“莲之爱”更高一筹。“我”既能保持人格的独立，也