《旅游管理——2009.docVIP

旅游管理 管理学院2009级工商管理类一班 A同学： B同学： C同学： 旅游，是一个横贯历史的命题，不管它是以什么姿态呈现，什么方式进行，又是以什么形象被记录乃至收藏，从古至今，纵横内外，旅游自成一篇璀璨文章。在我们翻开泛黄的书页，在字里行间寻觅昔日的思绪时，孔子、庄子，以淡然的影子浮现；西方的旅游休闲思想，也在历史的车轮下愈行愈远。当东西方文化日益交融，当时代的脚步不断前进，现代的人们，又是如何看待旅游与休闲的呢？只言片语，字里行间，当旅游不再是小家碧玉，而是以一个产业的姿态日渐茁壮，我们又要以什么样的眼光，去审视，去分析，去思索，从而实现国内旅游产业的大发展？下面，我们就“结合孔子、庄子和西方古典旅游观念评价一下古典旅游休闲观；谈谈你自身的旅游休闲观；举例分析我国当前旅游业的发展”三个问题，展开我们小组的论述，如有不妥，还请老师斧削雅正。 一．结合孔子、庄子和西方古典观念评价一下古典旅游休闲观 A同学： 孔子，是我国著名的思想家，教育家，但是我认为，他也可以算得上一位著名的旅游家，他的一些旅游思想，对后世都产生了深远的影响。 孔子的一生，可以说是游历的一生，他不拘谨于一地，而是在全国各地游学讲学，并在游历的过程中丰富自己的思想，传播自己的思想。泰山有其游览的脚步，周国有其求学于聃的记录，诸子列国更有其游说的光辉。下面，对孔子的旅游观做一下简单的分析。 1. 父母在，不远游。父母健在，子女不可远游。而应该早晚侍奉左右，以尽孝道。孔子之所以这么说，我认为在其推行的“仁”的思想，仁，包含人的各种美德，而百事孝为先，所以在考虑到多方面的事情之后，孝是最重要的，从而在孔子的旅游观里边，这是最重要的。 2. 游必有方。方,在这里是指方向，地方，处所。而我认为也可以指目的和志向。这就说旅游不光是为了观光和游玩，而是需要有目的。在旅游之前定好自己的目标，是在旅游中丰富自己的知识和理论，还是游说教学，还是想在大自然中找回自我，不能无目的的瞎逛，这一点在孔子的旅游观念中占据很重要的地位。 3.将旅游与学习和教学联系在一起。我们可以发现，孔子的旅游过程也是其学习和教学的过程，孔子到哪里，孔子的思想就到哪里。从诸子列国的游说，到杏坛的讲学。在旅游中学习，在旅游中传播自己的思想。 B同学： 古典旅游休闲观是旅游休闲在某一历史时期，特定条件下产生的。由于中西方政治、经济以及文化背景的差异，使古典旅游休闲观的内容表现也不尽相同。 就中国的古典旅游休闲观来看，主要是以孔子和庄子的旅游休闲观为代表的。实践出真知。孔子的旅游休闲观的产生，是与其一生不断在游历中学习的经历是分不开的。孔子把游历作为个人养成，进步的重要途径，从广阔的亲历旅游空间中成就了儒家思想。在旅游过程中，孔子将对人的思考与对自然山水的思考相结合，形成了“山水比德”的经典旅游思想，对后世产生了深远影响。 相比孔子游历一生，周游列国的经历而言，中国古典旅游休闲观的另一代表人物是庄子。庄子更加强调人的天性及人与自然的结合，提出了“逍遥游”的观点。这也是庄子旅游休闲观中最具代表性的理论。在庄子看来“游”的含义主要是指精神层面上的一种“逍遥”状态，“心游天下”，追求自由。 对比孔子和庄子的旅游休闲观，我更欣赏庄子的观点。从本质上来看，孔子的旅游休闲观是通过“游历”来宣传自己的政治思想，同时以“仁”和“礼”的道德规范约束自己的修为。这也是孔子“山水比德”思想在中国古代长期占据重要地位的原因之一。而对于当今人们物质丰富的快节奏的生活状态而言，人们的追求更趋向于内心的自由和精神层面的超脱，这与庄子的旅游休闲观是高度契合的。 当然，从总体来看，孔子和庄子的旅游休闲观共同体现了中国人的休闲哲学，即人与自然之间的统一和谐，将人的内在精神与外在的自然与文化相融合。这与西方古典旅游休闲观强调人身心的愉悦和放松是有很大不同的。因此，中国人在旅行过程中常常会将自然风景赋予人的品格、气质；而西方人则是欣赏和享受。这是由中西方经济政治、文化背景以及思维方式等诸多方面的综合原因造成的。总而言之，中西方的古典旅游休闲观的差异构成了文化上的多彩，两者之间应当相互借鉴，取长补短，不断丰富。 C同学： 孔有三游。 孔子的一生，是游的一生，是从游中感悟的一生。他把游作为实现自己的一种方式，以游为依托，以游为历程。孔子的游，可以分为三个层面，游览、游学与游仕。青年时期的孔子，还是以游学为主要目的。他曾问礼于老聃，问乐于苌弘；他在游中增知广识，感悟人生；他在游中升华自我，怡情怡心。中后期的孔子，则更加强调游仕，即以游的方式，实现其政治理想。他曾遍访各国，游说诸侯。青年时期通过游览与游学的所得与中后期自身的思索，这种浑然一体的思想，孔子认为通过游仕即可实现