日本历史期末复习..doc

名词解释： 1.大和国 公元3世纪末，以大和(今奈良)为中心的畿内地区，兴起了一个大国，史称“大和国”。大和国于4世纪末至5世纪初基本上统一了日本。它是一个以倭王为首，家族统治的国家。 与此同时，出现大量古坟，3世纪末到7世纪末这一时期被称为“古坟文化”，反映了大和国的强盛和统一。 4世纪中叶，大和国向朝鲜南部伸展其势力。在半岛南部设“日本府”，将百济置于日本的宗主权之下。但是在其后与新罗和高句丽的战争中，日本势力衰退，与562年退出半岛。 大和国的统治实行部民制与氏姓制度，部民类似于奴隶但不能被随意买卖，部民主要来自移民、被征服者、战俘、罪犯，上层阶级拥有部民从事劳动。氏姓制度，即大和政权赋予这些贵族、豪强以姓氏，形成了以家族为中心的统治，这些家族再对大和政权表示效忠和承担义务，如战争时的兵役和平时的劳役及实物进贡。姓氏一般以地名、职业等来进行命名。 在大和国时期，大陆文化和技术开始传入日本，使日本的冶金、陶瓷、土木等技术发展，另外，285年百济人王仁将汉字和《论语》传入日本，538年佛教传入日本。 2.圣德太子 592年，掌管政务的贵族苏我氏立推古天皇，593年，推古天皇立用明天皇的儿子厩户皇子为皇太子，并任命其为摄政，代替天皇处理政务，史称“圣德太子”。 在圣德太子执政期间，接受新思想，以中国隋朝为楷模，进行了一系列改革，试图建立中央集权的天皇体制，其改革的主要内容有： （1）“冠位十二阶”制度。设置爵位授予个人，选拔鼓励下层人员，打破贵族专权； （2）“十七条宪法”。规定官员与臣民的行为准则。 （3）提倡佛教。出佛经、建佛庙，从思想上统一国民，加强集权。 （4）派遣遣隋使。从半岛转向大陆，直接向大陆学习。改变朝贡态度，采取对等立场，反映谋求建立中央集权国家的愿望。 （5）编纂史书。《天皇记》《国史》等，意在加强皇室权威观念。 但改革不彻底，尤其是他死后，贵族苏我氏再次专权。改革的意义：天皇制国家观念、削弱贵族、为中央集权奠定基础。 3.大化革新 645年，中大兄皇子、中臣镰足等人发动政变，消灭苏我氏，组成新政权，仿照中国的做法建立年号，为大化元年。同时，圣德太子时期派往中国的留学生陆续回国，将隋唐文化与政治制度带回日本国内，以中国唐王朝为蓝本，开始实施改革。革新的主要内容： 废除部民制。建立班田收授法和租庸调制，收回贵族土地，解放部民，把土地变为公有，建立户籍制度，把土地分配给公民租种，公民交纳谷物或地方特产，服一定的劳兵役。 建立中央集权体制，设置“八省百官”中央机构实际统治，地方官员由朝廷任命，形成自上而下的统治机构。 701年，制定《大宝律令》，将各项制度以法律的形式确定下来。 意义：建立和肯定了中央集权和天皇制国家，贵族势力严重削弱。 4.鉴真和尚 鉴真（688~763），中国唐朝僧人，晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。鉴真不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本都有深远的影响。 5. 遣唐使 公元630-894年，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出19次遣唐使团，其中成功12次。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献，成为中日文化交流的第一次高潮。 在200多年的时间里，日本通过遣唐使吸收了大量中国文化及科学技术甚至政治制度，派遣的成员有官吏、工匠、医生、艺人、僧侣等，派遣的初期每次达到200多人，后期则达到500-600人的规模。 派遣的路线大致有两条，从大阪至山东半岛，以及从日本西南诸岛至长江口 极大地促进了日本社会的发展，日本形成了律令制度的中央集权国家，日本的农业、采矿业、手工业、纺织业、冶金业、造纸、漆器、商业等，都得到发展。 6.摄政关白 摄政：代理年幼天皇处理政务行使权力的职位。 关白：天皇成年亲政后摄政即成为关白。 平安时期藤原贵族势力不断增大，逐渐超过天皇。 858年，藤原良房成为摄政，直接掌握政权 866年，藤原良房利用“应天门之变”进一步排除政敌，将伴善男流放，巩固了自己的摄政地位。 884年，藤原基经成为关白，在天皇成人后仍然把持政权。 其间中断了一段时间 969年，藤原实赖迫使左大臣源高明下台，恢复摄政关白制度，这一制度最终确立并延续100多年，被院政制度削弱。 到了武家政权后摄关政治同朝廷一起虚弱。 7.庄园制 8.不输不入 平安时期，随着藤原家族势力不断增加，土地不断集中和私化，出现大量庄园。而且随着这些庄园规模的不断扩大，越来越多的庄园逐渐获得了所谓“不输不入”的特权。 从9世纪中期开始，一些有权势的庄园主逐渐取得不输的权利，即政府批准其不向国家交纳地租和免除杂役。 10世纪以后，又开始出现取得不入权利的庄园，即