霸权之后-第七章 有限理性与自我利益的再界定.pptVIP

第七章 有限理性与自我利益的再界定 日本研究所 马乐 有限理性与国际机制 防止偏好发生变化 移情与国际机制 利己主义与移情：相互竞争的两种解释 结论：自我利益与学习 符合古典主义理论要求的完美理性决策者和可零成本地进行计算等这些情况在现实生活中并不存在。 在实践中，决策者均受到自身认知能力的局限，而远非受环境的不确定局限。关注行为者信息处理能力局限性的理论，即认为局限性主要来自作为信息处理者的行为本身，称之为“有限理性理论” 。 人们与其说是谋求利益的最大化不如说是获得“满意”。人们在面临选择时，不可能对不耗费任何成本的对各种方案进行计算。由于进行信息处理势必消耗成本，因此避免对类似琐事进行计算，符合我的长期利益。 人类计算能力的局限性是制定和遵守规则的主要原因。 政府和其他庞大的组织的决策程序也很少符合古典理性的要求。政府在理性选择的假设下，由于国际机制能够降低交易成本，尤其是它能减少外部环境中的不确定性，从而对政府具有重大价值。 政府的性质否定了政府进行古典理性计算的能力，政府由人构成，而每个人解决问题的能力有限。政府面临究竟要遵守什么样的粗略概测规则的选择。而这种粗略概测规则恰恰是由国际机制提供的。 国际自助体系与国际机制的差异 在经济领域，偏好或“喜好”通常被认为是一个外生变量。理性选择既包含对未来偏好的猜测，也包括对现实行为将导致后果的估计。个体总是试图改变自身未来的偏好。而政府，作为领导人不断变动的政治实体，也许它当前决议的部分意图就是要对未来的选择加以限制。 任何一个政府都面临着它下台之后，如何使其政策继续得以贯彻实施的问题。 一个常见的解决方法是进行大规模、长时段、耗费巨资的项目建设。尽管在理论上，具有不同偏好的继任政府都可以合法的对其进行修改，但在实际操作中是十分困难或不可能做到的。而且，一旦国内政策成为国际协议的一部分，再加以修改就困难得多，继任政府必须遵守历届政府签订的国际协议，否则就要冒着遭到国际报复的危险。 更为普遍的是，在一段时期内，现任政府为维持开放经济所做的决策，对于继任政府控制国际经贸往来的能力也会产生深远的制约作用。国际经济的开放性使得一国很难改变其政策，因为任何改变都可能与世界政治经济领域中主要大国的政策不相协调。 马克思主义理论认识到，奉行国际自由主义政策的政府所追求的开放政策，创造了相互依赖的国际经济和政治模式，这种模式一旦被破坏代价将极为高昂，从而束缚了后继的社会主义政党或其他民族主义政党的手脚。 这是由于保守主义的前任政府与其资本主义盟友共同建立的自由主义国际机制，有力的阻止了通向社会主义的道路。 通过对未来政府的行动自由加以限制，国际机制可以影响其偏好。 并非所有的国际行为都能以利己主义加以解释。要想确认某一行为是利他行为还是利己行为通常是不可能的，它反映出自我利益这一概念的弹性。 行为者怎样看待自身利益与他人利益的关系？利益的相互依赖达到如何的程度？对别国福祉的依赖又达到如何的程度？ 1、行为者对他国福祉无动于衷。 2、行为者只在别国行为会影响自身的情况下才关注他国的福祉。 3、行为者不仅出于工具性原因而关心他国福祉，而为因为不论别国如何行动，其收益的增长也会促进自身的福祉，反之亦然。 4、行为者纯粹为他国的利益而关注其福祉，即使这样做对本国 物质利益和安全毫无裨益。（移情性相互依赖） 本书中“利己主义”所涉及的利益概念均为独立的、工具性的或情势性的相互依赖状态下的利益。放宽利己主义的假设意味着承认，国际政治中的国家及其他行为者有可能重新定义其利益，以实现移情性相互依赖。这种变化将对合作产生深远的影响，国家将倾向于获取更大的双赢结局——以能够带来更大的总体收益的方式解决国际问题——即使其直接利益可能会有损失。当他国获利时，他们也会从中受益，共享的利益会进一步的扩大，从而达成更多的互利协议。 国际机制的规则在这里不仅是作为降低交易成本和减少不确定性的便利手段，而且也是作为产生道德义务的原则和规划来被探讨的 。 道德可能会报偿国家集团这个整体，也会报偿每个单独的国家。 如果一个国家把一系列原则视为具有道德上的约束力，并公开承诺恪守这些原则，这将对这个国家的声誉起到一种标识的作用。 1、如果其行动准则过于消