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“柔”字与中国女性审美 “柔”字与中国女性审美 中国汉字博大精深，在传承发展的过程中被不断挖掘出新的审美内涵，具有极高的艺术价值，本文以“柔”字为论述对象，从“柔”字与中国女性天然勾连关系的角度，揭示“柔”字的极为丰富的审美意蕴。 　　一 、“柔”字与女性关系探源 　　从社会历史实践角度看女性之“柔” 　　女性的“柔”相对于男性的“刚”而存在的，男“刚”女“柔”的差别是由男女两性在生产过程的地位、作用以及文明时代后的社会关系等多种因素所造成的。最初，男女差异是原始社会性别分工不同造成的，以自然生理为基础的生产中的地位决定了男女地位的高低及其分配权的大小。孩子跟随母亲的姓氏，只知其母，不知其父，男性处于被压迫被剥削的地位。 　　社会发展到奴隶社会以后，男性在社会、政治、经济和家庭生活中始终占主导地位，与之相对应，社会希望女性从属于男性。在物质生产活动中，男子狩猎，女子采集、守家。男耕妇织的生产格局逐渐形成。男子从事动态的、体力的工作，女子则一直从事静态的、体力较轻的工作。社会存在决定社会意识，社会角色的差异影响着两性的生理和心理，产生两性相异的发展趋势，女性的“柔”逐渐成为男性视角下的审美对象。女性的温柔，是男性心理上的需要。男性美，是阳刚之美；女性美，是阴柔之美。 　　从哲学的角度看女性之“柔” 　　“天下莫柔于水”，男为阳，女为阴，女性的“柔”是合乎天地本性的，与男子的“刚”形成完美的和谐。《文言》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。”坤德在顺，在静，在容纳，女性的本质在于温柔顺应，才合乎天道。道家哲学对女性阴柔也极其高扬，主张“知其雄，守其雌” 。用“柔”字来表现女性是再合适不过的。从人类学角度说，源远流长的母系社会的传统体现在民族文化传统心理上则是对母性的依恋，对柔美，含蓄、雌柔、静谧的崇拜和回味。道 、 虚 、 静是《道德经》的核心词汇。 　　二、中国文化审美下的女性“柔”内涵 　　“静”能生“柔” 　　“女”字体演变及其审美内涵 　　从“女”字头部高昂，线条融合，双手交叉字表体态安详，娴静的，矜持深沉的气质美，与男子的功利性非审美性的字体相对，女性天然的以审美的形象出现。曲为阴，直为阳，是一种“柔”。这种美是形体上的“静美”不是一种“动美”，女性柔美是一种韵味一种魅力，一种温婉的气质流露，柔和成为女性特质的天性和本质，《周易》有阳九阴六的说法，九为至阳，六为至阴，阳为刚健主创造，阴为柔顺主配合，故阳得兼阴而阴爻不得兼阳。东汉班超著有《女诫》敬慎第三“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”女子品行主“敬”应宽以待人，恭敬谦和。先有了女性后才有所谓的美的概念。女性美的根本在于“柔”。《诗经》中云：“窈窕淑女，君子好逑”“窈窕”指女性形体的美，“淑女”形容女子德行的美本文由论文联盟http://收集整理丽，体态和品行的双重美好才是美女。白罗梅说：“最美的女子，应当有一种遗世独立的的安静和优雅，无论什么时候，无论何种心情，他都能让你平静，让你安心，这样的女子应该有一处安稳的居所，守一株似雪梨花，守着一池素色莲荷，缓慢地勘光阴在不经意间流去。” 　　“柔”在于“顺” 　　“柔顺”一词，出自《易经》，《易经·坤卦》的彖辞说：“柔顺利贞，君子攸行。”意思是：它温柔和顺，利于合群而很贞正，所以君子应当效法它的所行。男为阳，法天。女为阴，法地。阴以柔为美，柔顺；阳以刚为美。阳的本分职责是发挥主导的作用去统御阴，阴的本分职责是发挥配合的作用去顺承阳，越俎代庖不合本分。因此，“柔顺利贞”说的是居于下位的被领导者所必须履行规范。“阴”“阳”都要自觉地遵循行为规范，不分地位地履行本身应尽的责任和义务。《周易》有坤卦，上下卦皆坤，坤性至阴，其义为至顺，柔和温顺，以顺为根，顺从是坤卦的本质属性。柔顺的容易跟刚强的配合，男刚女顺是坤德，主外阳刚，主内柔顺才得长久。 　　贾宝玉说：“女人是水作的骨肉。”在贾府里，称得上最“柔顺”的女性当时怡红院的大丫环--袭人。曹雪芹给她的判词是：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。” 　　“顺”是女性之德。曾国藩就曾给自己的长子曾纪泽的家信中曾告诫自己女儿曾纪琛说：“罗婿性情可虑，然此无可如何之事，尔谆嘱三妹柔顺恭谨，不可有片语违误。”并一再叮嘱：“夫虽不贤，妻不可以不顺。吾家读书居官，世守礼义，尔当诰戒三妹顺受。”女子的根本在于“柔”在于“顺”。《尚书·牧誓》说：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”“母鸡不打啼报晓。母鸡如果打啼报晓，这一家就要彻底毁亡。” 女人，不懂得“柔顺”就像母鸡不打鸣报晓一样，不合规律必然会迷失方向。在钱钟书的的小说《