生命的核、质与根——性的哲学、伦理学与神学.docVIP

生命的核、质与根——性的哲学、伦理学与神学[摘要]性是人类生命的道德伤口。性是生命的核、质与根。人类掩藏性的信息，给以生命以最大的神学美学和伦理学的空间；也同时用潜伏的原理忧挂生命发生的神秘和戏剧性；性爱和情爱的形式改变了忏悔的精神说教，和科学实践与生活实践结合，面临如何延续生命又如何避免蒙受尊严丧失的屈辱。拉罗切拉在其《信仰声明》中指出：“人的意志，是为罪所束缚”；这是指亚当与夏娃偷吃善恶树上的果子的文化事件。亚当及其后代从此整个传统都遭受着这一影响，这传统就是原罪和遗传的恶，这传统是由性开始，撒旦充当了启蒙者，这乃是魔鬼给人类永远的纪念。恶，是上帝之前的一种罪，是胎儿在母亲子宫中的一种原有的罪，它与肉身同在。原罪概念是一种假知识，原罪没有物质结构，不存在遗传的生物学因素；遗传罪恶的话语-生物学偶联知识，对悔罪或教育是否有益，这一命题深刻而复杂。恶与原罪是西方文化的符号系统：束缚、引诱、堕落、沉沦、被逐和救赎.。.....恶来自我们自己，是一个自由。性的恶是人的本性的罪，这又是一个伪概念；诺斯替教对《圣经》进行解构，认为宇宙学就是灵魂拯救学，恶从外部影响人，灵魂嵌入其中，恶是外在的，性是它的具体内容，性的恶是原罪的恶，是实验性的假命题。恶是圣化或神化语言，在原罪与救赎的语境中，从此世界被撒旦化了。这个“恶”是产生朝向人的世界的力量，“恶”是世界存在的状态，是生存的不幸，但又不可或缺，因此，罪注定被内在化。教父神学否认恶是世界，恶不是一种存在，性也是虚幻的、梦境的，所以性也是罪，是一种曾经的行为或行动。亚当是一个性的符号，是作为人的罪的起源，是与撒旦同流合污以后、在蛇和女人的引诱下去完成第一次反叛的英雄；灾难通过一个由耶和华造的人用性的形式启动这个世界，他由泥土所创，并必须再化归泥土。奥古斯丁反对摩尼教的伦理时，不断强调人是惟一负有责任的，这都是因为有了性。耶和华神最初就设定了一个无限的过程，一个事端，一个循环，一个圈套；用七日后的安息规约时间与空间的序列，使由性引发的罪造成一场有缺陷的运动，性从来都是一种有缺陷的行为，性就是“罪”，它来自于虚无，来自于贪欲；性是一种腐败，它表述和说明了宇宙的堕落。性是本性的罪。但是，基督教对于性的观念并没有因此固化，对于这个问题，几乎没有主流伦理学观念和神学裁判。许多人和具体的规则大多比较宽松和灵活，认为这种人类行为本身应该是自然而必需的，只是被作为道德监视的对象，因为过滥和过度的“行为数量”的标准，不仅仅是在基督教内部；俗民社会也是通行的。性活动成了道德区分及评价的对象，其原因既不是由于性行为本身是坏的，也不是因为性行为带有某些原始标记。像阿里斯托芬在《会饮篇》中所做的那样，有人把性交和性爱的现行方式回朔到涉及人类高傲和所受神的惩罚——那出原始悲剧上；即使这样，也从来没有人把这种行为及快感说成是坏的；相反，这种行为及快感有助于人类恢复曾经获得过的最高境界。” As can be seen, bus number of deaths and injuries that occurred was rail transit (RRT) of 1.7 times, number of motor vehicle deaths and injuries is 1.9 times. United States traffic County economic work conference leadership speech:The main task of the twenty-six session of the six plenary meeting of the county the county economic work conference this time, by the partys eighteen and eighteen Third Plenary Session of the spirit as a guide, carry out and implement the central and provincial economic work conference on rural work conference and the three session of the seven plenary session of the party to expand the spirit of the meeting, the total summary of last year the work, analysis of the current situation, the deployment of this work, further strengthe