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简论乙太档案(中)摘要:本文以“身游、神游、心游”为主线,阐述了档案管理规律的客观存在性,经由档案劳动精神实践而获得档案管理规律,自此进入人与档案和谐存在与和谐发展状态。同时,阐述了以形式逻辑为指导的实体档案管理体力劳动(为主),以辩证逻辑为指导的电子档案虚拟管理脑力劳动(为主),和宇空逻辑为指导的“人档合一”混合调理的心理劳动,对档案管理规律运用自由度的区别与关联性。 　　关键词:档案管理;规律探索 　　 　　溯其源得其质,得其质而求其律。人们揭示档案本源的目的,是为了得道(获得档案管理规律),实现由必然王国向自由王国的转变,实现人与档案的和谐存在与和谐发展。 　　 　　1　档案管理之道的客观存在性及得道的必然性 　　 　　道为何意?“道为万物之所然也,万理之所稽也。” 　　“夫道,自本自根,未有天地,自古以固存。生天生地,在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。” 　　“道的根源性在于混沌,在浩渺的时空中,按人的模式去凿破天然,以分析去破毁混融而达梦幻思维。”道于千古长河处,浩瀚宇宙中,“可传而不可受,可得而不可见。”档案源远流长,档案管理之道博大精深,“指向一个至高无上的精神自由境界。”道蕴藏于档案管理活动之中,与乙太(本文亦称“以太”,下同)档案自始至终地存在于宇宙空间。任何档案管理形态,不论是可见的实体档案管理形态,还是虚拟的电子档案管理形态,以及生物档案“人档一体化”的管理形态,都表现为档案管理之道的自然延伸与变化过程。档案的物质形态的变化,既是宇宙天体运动的结果,也是人类在地球上生存期间物质与精神实践的产物。它们都是档案本质的变化,是循着一定规律产生的这些变化。人们从事具体的档案管理活动,由于受到实践范围、管理经验的局限和诸多社会因素的制约,人们观察档案管理活动的视野与深度的限制,以及抽象思维能力和主观想象力的薄弱,造成了档案管理得道的困难。但是,人们在知识产品生产与再生产(其中一个重要项目是将档案资源转化为知识产品)过程中,终究要获得和必然获得档案管理规律性的认识,在享受档案自然属性真美的同时,领悟档案管理之道的“本真”。 　　 　　2　档案管理如何得道 　　 　　　档案管理者主体的限制性及其影响。档案管理者自我的发展历程,可归纳为四种人生境界:“即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。”档案管理者欲求境界,“只知道满足个人生存所必需的最低欲望,别无他求。”档案管理者的劳动动机是为了养家糊口,是被动的甚至是为他方所强迫的,这种状态下的档案劳动无任何人生意义和价值。人为物所役。为了生存必须参加档案管理工作的人,其人身行动受到多方面、多维度限制,成为不自由的劳动者。“自由是对限制的摆脱”,处于求知境界的档案劳动者,“自我作为主体,有了认知作为客体事物的规律和秩序的要求。”档案管理者把自己作为档案管理的主体,力求从档案管理客体中获得自由,通过实践经验的积累和理论上的努力,可以在从对档案管理活动的研究中获得一定的自由度,提高档案管理水平。但是,处于求知境界的档案管理者,由于处在主客观相互对立状态,人们带着自己的主观意识,戴着有色眼镜观察档案管理,其对档案管理规律认识的局限与浅薄是显而易见的。一旦档案管理者对档案管理的认识达到了道德境界,将档案管理者的“自我”从某种社会劳动群体中的“我们”中独立出来,不仅从实体档案管理实际操作上,而且,从档案管理观念上一同达到“充分的自主阶段”,“真正具有个性、自主体的自我,才有了精神上的自由”,亦即中国道家所讲的:由身游而至神游。德国诗人席勒认为:单纯的感性冲动让人感受到物欲的限制,单纯的理性冲动让人受到理性法则的限制,两者皆使人不自由。人性的圆满实现在于超越两者的限制,以达到无限,这才是最高的自由。“马克思认为:劳动、生产、实践这些范畴,既包括了对象化的物质性活动,也包括了对象化的精神活动。当知识创新成为我们这个时代发展的强大动力的情况下,如仍然把对象化的精神活动为主要内容的知识创新排斥在实践之外,就是近乎于把马克思主义哲学置于时代发展的对立面,那将是更加荒谬的。”作为档案管理者,“应在获得身心自由的条件下,使自己的(档案管理,笔者注)活动变成自己意志的和自己意识的对象。”冲破束缚在档案劳动者身心的所有障碍,充分发挥档案管理者主体的创造性,以对象化的精神档案管理活动与对象化的物质档案管理活动全方位参与档案管理实践,自由自主地认识档案管理活动,是掌握档案管理规律的基本要求。 　　　实现档案管理主体与客体的统一。档案管理者最高人生境界是审美的境界,“审美意识完全超越了主客体二分的思维方式,而进入了主客体融为一体的领域。”档案管理活动达到了“情景交融,把对象化的活动(档案管理,笔者注)融入自我(档案管理者,笔者注)之中,对