重铸华夏文明-建设文化强国.docVIP

重铸华夏文明?建设文化强国 重铸华夏文明?建设文化强国 华夏文明亦称中华文明，以诗书礼乐易春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一。自近代以来，虽然中华民族的经济实力日趋强盛，但它的文明却因受到西方文明的冲击而日趋衰落。文明是一个民族的根，一个民族一旦失去了它的根，这个民族也就失去了存在的必要。这也就是我们党召开十七届六中全会的目的——实现中华文明的伟大复兴，建设一个文化强国。 　　一、中西文化的冲突与融合 　　华夏文明最重要的一个特点就是它具有强大的融合力。不同样式的文化由于各种历史机缘彼此相遇，相互交流，自然融合，本是很正常的。但是根源不同的异质文化的大规模输入，情形就会有所不同。中华文化在历史上经历了三次两种异质文化的大规模输入。 　　第一次：佛教文化的大规模输入 　　约在公元一世纪初，印度的佛教传入中国。后经魏晋南北朝一直到隋唐，佛教的流布越来越广，其教义和中国固有的传统思想相互影响，相互吸收，对中华文明产生了广泛而深刻的影响。例如宋代的理学家们便是“援佛入儒”，影响了其后数百年的历史。佛教文化融入中华文化的过程是漫长的，虽然期间也有过一些矛盾冲突，但是基本上是平和的，表现了中华民族的博大胸襟和中华文化的强大自信力，表明了中华文化完全有接纳外来文化的能力。 　　第二次：西方文化的大规模入侵 　　西方文化的大规模入侵是从1840年的鸦片战争开始的。和佛教文化和平输入完全不同，这次是伴随着血与火、灾难和屈辱入侵而来的。 　　鸦片战争不仅是西方国家对古老中国的军事入侵，从文化的角度说，也是西方异质文化对中国东方文化的入侵与征服，引发了之后半个世纪中西文化的激烈冲突。勿庸置疑，这一时期，西方文化处于优势和主动地位，中国文化处于劣势和被动地位，传统文化已经难以适应和支持近代中国社会的发展。事实上，这个时期的中西文化少本文由论文联盟http://收集整理有真正平等的交流，更多的是伴随征服与抗争的激烈冲突。 　　第三次：改革开放后，西方文化又一次大量涌入中国 　　经过“文化大革命”十年浩劫后，中国人清醒的认识到，闭关锁国只能导致落后挨打。中国加强了经济和政治体制的改革，中西文化的冲突和融合也转移到体制方面上来。当代的中国，对外开放程度加深，全球信息化传播更加便利，在物质文化和制度文化交流过程中已表现出来的精神文化层面上的问题愈益显现，并不断地引发了思想上的激烈交锋与冲突。 　　在实行开放的国策后，我们的国家一跃成为世界第二强国，经济实力令世人震惊。但与此同时，随着西方文化，包括物质产品和精神产品又一次大量涌入中国，中国人必须再一次面对文化冲突和文化选择的问题。实践证明，我们低估了西方文化对华夏文明的冲击力度，十年浩劫打碎了华夏传统的家庭伦理道德和民族观念；市场经济的引入、利益观的突变，又使国人的道德观大幅滑坡、价值观取向异质。“一手软，一手硬”的问题实际上仍然在困扰着我们。 　　二、中西文化的特质比较 　　中国是绵延数千年的农业文明古国，它所形成的华夏文明的核心是儒家文化，代表人物是孔子。其传统的价值取向是“伦理政治”。这是一种伦理世界观，走的是一条“修身齐家治国平天下”的实现自我、服务社会的路线。而西方文化的源头有两个，即希腊文化和基督教文化，这两种相互对立，相互融合，相互补充的文化，形成了“希腊—拉丁”文明。后历经“文艺复兴”和“启蒙运动”的洗礼，西方文化形成了宣扬资产阶级的自由、民主、平等、法制、人道的基本价值理念。 　　中华文化和西方文化是在相互隔绝的状态下发生的，又是在长期相互隔绝的状态下发展起来的，大规模的相互碰撞和相互交流是从上个世纪才开始的，所以存在着很大的差异。 　　第一，认识世界并改造世界的途径上存在的差异。这个问题实际上就是我们通常说的如何由“必然王国”走向“自由王国”的问题，也是如何获得自由的问题。大致说来，西方人多侧重于向外探求，研究客观世界的奥秘，以改造客观世界为途径；中国人多侧重于向内探求，研究心性问题，以完善自身人格为途径。西方人的最高追求是“爱智”——知识就是力量，其文化精神是科学型的；中国人的最高追求是“崇善”——内圣外王，其文化精神是伦理型的。 　　第二，在科学方法论上存在的差异。即在思维方式上，西方文化是以科学文化为主体，其思维方式是“分析—实证”思维，是线形思维。中华文化是以人文文化为主体的，其思维方式是“整体思维”，是圆形思维。自然科学在西方和中国所达到的成就相差极为悬殊，这与两者之间的思维方式有直接的关系。 　　第三，认识论方面的差异。认识论与思维方式有直接的关系。西方人认识、解释世界，重实验，重逻辑与科学发现；中国人侧重直觉，重感悟，重先验理性和伦理精神。在西方人的认识论中，既重视理性，也重视经验。所以他们既有从柏拉图到黑格尔的形而上学理论系统，又有培根、休谟等倡导起来