2016北京版语文选修第15课《百年孤独节选》ppt课件2.pptVIP

耙耧天歌(节选) 百年孤独(节选) 学习提示： 问题——文学中的“鬼” 阅读——原文与提示 讨论——围绕给定主题：鬼文化在文学中的意义 思考——作业 有没有鬼？ ——中国的传统文化如是说 1、对“鬼”未作全盘肯定的“存而不论”说， 以乐生为主的儒家文化是对人死后的一切“存而不论”，采取“敬鬼神而远之”（孔子）的态度。 儒家“未知生，焉知死”（孔子），“有生者必有死，有始者必有终”（杨雄）是其作“乐天知命”现实选择的根本原因。 道家则以追求现世生命的永恒来超越生死。 一为淡泊式的超越：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”（庄子）； 一为长生不老式的超越：“归之于道，唯愿长生”（《老子·想尔注》）。 其实，中国儒、道知识分子对死后世界，鬼的世界基本都是怀疑的。 马王堆汉墓中帛画上的天上、人间、地狱三界表明中国早就有死后世界的观念 帛画局部： 天上的 极限 帛画局部：人鬼两蜮 2、有“鬼”说 而鬼神观念在中国民间由来以久，至少在春秋战国早期已广为流传。 其根源是“畏死”，“畏死之心迫，而后神明之说兴”（熊伯龙《鬼神论》），并且与魂魄相离则死的观念有关：魂属阳，来自天，主精神；魄属阴，来于地，主形体。人死时魂归天成神，魄归地成鬼。