《试论昌都地区的文化发展现状及对策.docVIP

试论昌都地区的文化发展现状及对策 摘要 本文从藏族人民取名方式由于受宗教信仰、地域限制等影响而体现出的独有特点入手，详细介绍了体现康巴文化无穷魅力的昌都藏族色彩鲜艳的服饰、头饰特点以及他们的卓舞、热巴、弦子、藏戏、建筑等等，并进一步阐述了藏民族文化尤其是康巴文化的精髓所在，在对昌都地区文化发展现状客观描述的基础上，指出了在共产党领导下未来昌都文化欣欣向荣的发展趋势。 关键词 西藏 昌都 文化 现状 发展 中图分类号：f592 文献标识码：a 党的十一届三中全会以来，昌都的文化艺术事业焕发出勃勃生机，进入了历史上最好的发展时期。昌都地委、行署高度重视文化保护和建设工作，投入巨资进行搜救、保护、维修文物建筑，采取多种方式挖掘、弘扬非物质文化遗产，将对非物质文化遗产传承人加强传承工作放在重点，并不断加强文化基础设施建设，推动文化产业进一步发展，昌都的文化艺术开始不断从横断山脉的封闭峡谷中走出来，走向全国，走向世界。 一、从藏族人取名看佛教对藏民族文化的影响 藏族是全民信教的一个民族。最早信原始宗教“本教”，直至藏王松赞干布时期，佛教传入藏区，在与“本教”的斗争、融合中，逐渐形成几乎是全民信奉的藏传佛教。在外来文化中，对藏族文化影响最深最广的当然是佛教文化，不但遍及哲学、宗教、语言、音乐、美术、建筑等各个方面，还在藏族人名上，影响至今。佛教未传入藏区以前，藏名多为一人一名，内容古朴简明。而到了藏王松赞干布时期，随着佛教的传入，尤其是后弘期以来，藏族取名的内容发生很大变化，大多浸染了佛教色彩，并逐渐形成了由僧人取名的例规。其具体表现在：（1）现在对小孩命名的含义没有特别的限定，更没有平民百姓与贵族名的区别，只要择定吉日后，父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前，请求给孩子命名。但这在当时只能是极个别贵族的孩子才能享受的待遇。（2）取名者往往根据孩子的属相、性别取名，男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字，如“多吉”等；而女孩取名则多含有美丽温柔之意，例如藏族很多的女孩子的名字叫“卓玛”、“央金”， 就有“仙女”的意思。（3）无论是男孩或女孩，其名字均带有浓厚的宗教色彩，而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分，如取名者系“本教”，则所赐名多含“拥忠”，噶举派则多赐“噶玛”，宁玛派多赐“白玛”，萨迦派为“贡噶”，格鲁派则多为“洛松”等。取这些名字都是取名者为了表示自己对上师的无限忠心。从以上三点可以看出藏族人名的意义、内涵十分丰富，但都带有浓厚的佛教色彩。 当然，也有一些跟宗教无关的取名方式，例如一个男孩的名字叫“普布尼玛”，这就是根据孩子出生时是星期几取来的：“普布”在藏语中意思是“星期四”，“尼玛”则是“太阳”；还有，假如女孩叫“拉姆”虽然也是“仙女”的意思，但它并没有宗教的涵义。因此可以看出藏族人的取名方式是多姿多彩的，内涵非常丰富，藏族人的名字较好的体现了雪域高原所特有的风情习俗。 二、古朴独特、多姿多彩的昌都康巴文化 昌都地区位于西藏的东部。地处横断山脉、三江（金沙江、澜沧江、怒江）流域。南北长约445公里，东西宽约527公里，东与四川省隔江相望，东南面与缅甸及云南接壤，西南面与西藏林芝地区毗邻，西北面与西藏那曲地区相连，北面与青海省交界，是西藏自治区东大门。属于藏族划分中的的康区，是康巴文化的发祥地，因此生活在这一带的藏族常以“康巴人”、“康巴汉子”称呼。 （一）古朴独特的昌都建筑文化。 独特的地理位置和独特的地域文化，使得昌都的建筑艺术别具一格。据考古工作者对距今四五千年前出土的卡若和小恩达遗址的研究发现，昌都古建筑有以下规律性：一是从平面布局来看，卡若先民已经有正方形、长方形、矩形等建筑，这仍是如今的昌都民房平面建筑的基本格式。二是从结构上看，卡若遗址中期出现的擎檐柱和房壁四周为长板的结构也是现今昌都民房的基本结构。三是在小恩达遗址发现的墙壁以柱为骨，编缀枝条，内外涂草拌泥而成，这类似的木胎泥墙做法仍在如今的农牧区经常使用。四是在卡若遗址中发现在门口放踏脚石的风俗，在现在昌都民居中也还时常看见。五是房屋的地平线应低于地面的形式在解放前还有在延续等等。这些考证说明了不仅昌都的民居从古至今受到了小恩达和卡若遗址建筑的影响，而且整个藏区的建筑风格也都受到了其的影响。 （二）多姿多彩的昌都藏族服饰、头饰。 昌都的藏族喜欢色彩鲜艳的服饰，这可能跟他们热烈豪放的性格有关。一般女装为深色布绸缎（黑、紫、绿等），着圆领无袖长衣；男装多为黑色，着紫色无领宽袖长袍，内穿白、红、黄、紫、绿等色长袖衬衣。藏装衣边多加装饰，以水獭、豹、虎皮等镶边，衣料多为氆氇，毛料等，并随季节的变化头戴礼帽、金窝帽、狐狸皮帽，脚蹬藏靴、皮靴等。 在昌都，妇女们极为注重发型和头饰。昌都地区及附近农区的女子将辫子拢成一股，与红色的丝线编织成独辫，