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读星野英一《私法中的人》报告[摘要] 私法调整私主体之间的民商事法律关系，而民法作为私法的重要代表以一种平等的机制调整着人与人之间的人身关系与财产关系。民法通过赋予主体平等的人格，使主体有平等的地位，并被平等的对待，这是我们一直接受的观念。然而，在现实社会中，由经济实力、社会地位、个人能力等因素所带来的差距是显而易见的。现代民法在应对这种理念上的平等与现实中的差异的时候，怎么保护弱者，规制强者进而纠正那不平等关系中产生出的不正当结果？日本学者星野英一认为现代民法对民事主体，法律人格进行了一些什么样的细微改变来适宜这个社会历史变迁而产生的变化；衍生出了以维持社会经济弱势阶层的生存及增进其福利的为目的的法律体系——社会保障法，法律保护对象特定化，倾向了弱者，从制度的安排上力图平抑市场体制下产生的不公平，维持社会整体相对的公平环境。[关键词] 法律人格 保护弱者趋势 社会法 日本当代民法学家星野英一先生所著的《私法中的人》一书立足于日本民法实际需要，以历史考察为基点，引用了许多法学界、经济学界甚至哲学界学者的观点，从不同角度，不同侧面探讨了“人”这一法律主体的重要定义及内涵的变迁，重新梳理了民法中“人”的概念，并展望了人的概念未来发展的方向，为日本现代民法学的发展提供了不同的视角。该文总体分为四个部分，分别从序言谈论思考民法中“人”这个主题概念的意义，以及历史上这个概念的状况，现在的状况，将来的展望这四个大的方面考察了民法中“人”的概念状况。作者重点将近现两个不同历史时期中民法对其主体“人”定作了详尽的介绍分析与阐释，并表达了自己的理解与展望。阅读这本书，重要的意义在于通过对现代民法主体概念的流变的考察，更进一步把握现代民法发展的趋势。第一部分以序言形式简要概括了本书所要探讨的问题，即从法律的视角来把握人，具体为“近代以私法对人的哪些部分，以何种方式，如何予以处理的”。作者重点谈论了人的复杂多面性，对人的认识不可能全面，界定了作者讨论人的范围，仅仅限于民法中，而同为私法范围的商法，则无法顾及。对私法的有限性，作者也有清醒的认识，作者认为私法仅仅是规范个人与个人之间的关系，更进一步说，私法是关于人的财产关系和家族关系的法规。更进一步，作者对将要讨论的话题用语进行了界定，对对象领域作者限定在私法中的主体——人上；对民法上的人的界定为近代以来的国家民法典或者指定法中的人，排除社会中现实地产生并发挥作用的法“活法”，其民法典界定为大陆法典中的法国民法和德国民法。小结，文章第一部分篇幅很小，只对将要讨论的话题作简要介绍，对相关用语含义进行界定，对讨论的范围进行严格限定，完全清晰自己将要讨论的话题和范围，明确关键用语的含义，这样的处理是必要和恰当简练的，清楚明了的告诉读者将要讨论的内容，最大程度上避免了语义的模糊带来的误解和范围的无限扩大，也为后面进入正题做了必要的准备。第二部分“近代民法中的人”为本书第一个出现的重点部分，这一部分，在序言部分引用了古斯塔夫·博莫尔（Gustav Boehmer）之言，认为人是“根植于启蒙时代、尽可能地自由平等、既理性又利己的抽象的个人（abstrakte Einzelmensch），是兼容市民及伤人的感受力的经济人(homo oecomomicus)”,进而作者概括为人格完全平等，可由自身意思自由地成为与自己有关的私法关系的立法者，不考虑知识、社会及经济方面差异，设想每个人都是理性，自我意思很强，还很理智的主体。对完全平等的法律人格，作者的解读为“权利义务的归宿点”。接下来，作者从人类认识的历史出发，讨论该观点的重大突破意义。作者谈论了团体主义的人格存在到个人主义的人格存在的重大意义，法国大革命突破了传统西欧的身份社会，法国大革命中的《人权宣言》明确宣誓了世俗个人主义和自由主义。从此启蒙思想开始蔓延到世界各个角落。以埃利希的论证指出“人一经进行自己自身的经营，便会自然地……取得权利能力和行为能力，这是一项法则”，接着，作者从工商业发展的角度，论证商品社会的发展让承认缔结雇佣契约成为现实。通过对“法律人格”语源考察，作者得出该词语仅仅具有立法技术层面的意旨，而非现实中的个体，也不是活着的人，不是国家市民关系中的市民，其仅仅意味着人的个一定的侧面的概念，而这个侧面，更多的是法律意义上的。作者更进一步明确“法律人格”的意义，即作为私法上权利义务的主体而存在。人的集合体（团体）与财产的集合体通常也被定义为“法人（Personne morale,Juristische Porson）”。在这里，“法律人格”显示出不要求与人性有必然联系的特征。但是随后的发展表现出对这一认识的修正，康德认为人格（Persona）是具有尊严意义的，此后蔡勒（Zeiller）通过其起草的奥地利民法典第十六条规定：“任何人生来就因理性而获有明