【精品课件】第一章第4节明末清初的思想活跃局面报告.ppt

第四节明末清初的思想活跃局面 课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 本课内容概述 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位发生动摇，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。 明末清初思想活跃局面出现的原因 1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士 大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛， 败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对 中国封建社会的痼疾进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时 的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权 力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思 想的发展也就得到了难得的幸运机会。 3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的 视野，为思想界注入崭新的时代气息。于 是，明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出 现和发展,而统治者推行重农抑商政策,阻碍资本 主义萌芽发展。一些先进知识分子顺应商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的 带有早期启蒙性质的进步思想。 “反正统意识”的李贽 一、李贽的反正统意识 （1）李贽的生活经历和性格特征： 号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖 与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的 束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家,晚年被明政府迫害入狱致死，著作被列为禁书。 资料： 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不 知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说 妍，和声而已。是余五十以前，真一犬 也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠 声之故，正好哑然自笑而已。 ——[明]李贽：《续焚书》 （2）李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 （3）李贽的进步思想主张 （4）对李贽进步思想的评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 材料： ……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未 得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一 人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之 淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之 大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。 ——[明]黄宗羲：《明夷待访录·原君》 影响： 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 2、主要思想： （1）强烈地批判君主专制和深刻揭露官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”,注重实学 一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草 堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵 魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事 迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘 西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说， 船山先生对异族满清的统治一直无法接 受，骨子里都是反清复明的念头。他出外 必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管 天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出 门，以示头不顶清王朝之天。 铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。 五、唐甄论“凡为帝王者